شجرة تَبقى على الشتاء ، والجمع جِعْثِن ؛ قال :
تَقْفِزُ بي الجِعْثِنَ ، يا * مُرَّةُ زِدْها قَعْبا
ويروى : تُقَفِّز الجِعْثِنَ بي ، ومنهم من يقول للواحد جِعْثِنٌ ، والجمع الجَعاثِن .
قال أَبو حنيفة : الجِعْثِنُ أَصل كل شجرة إلا شجرةً لها خشبة ؛ وأَنشد :
تَرى الجِعْثنَ العامِيَّ تُذْري أُصولَه * مَناسِمُ أَخْفافِ المَطِيِّ الرَّواتِكِ
الأَزهري : كل شجرة تبقى أُرومتُها في الشتاء من عِظام الشجر وصغارها فلها جِعْثِنٌ في الأَرض ، وبعدما يُنزَع فهو جِعْثن حتى يقال لأُصول الشوك جِعْثن .
وفرس مُجَعْثَنُ الخَلْق : شبِّه بأَصل الشجرة في كِدْنتِه وغلَظه ؛ قال ابن بري في معناه :
كانَ لَنا ، وهو فَلُوٌّ نُرّبُبُه ، * مُجَعْثَنُ الخَلْق يَطيرُ زَغَبُه
ورجل جِعْثِنةٌ : جَبان ثقيل ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
فيا فتىً ما قَتَلْتُمْ غيرَ جِعْثِنةٍ ، * ولا عَنِيفٍ بِكَرِّ الخيل في الوادي
والجِعْثِمُ والجِعْثِنُ ، بالكسر : أُصولُ الصِّلِّيان ؛ وأَنشد للطرماح فقال :
أَو كمَجْلوحِ جِعْثنٍ بلَّه القطرُ ، * فأَضحى مُوَدِّسَ الأَعراضِ
وفي حديث طَهْفةَ : ويَبِسَ الجِعْثنُ ؛ هو أَصلُ النبات ، وقيل : أَصل الصِّلِّيان خاصة ، وقال أَبو زياد : الجِعْثِنةُ أَصلُ كلِّ شجرة قد ذَهبَتْ سوى العِضاه ، وأَنشد بيت الطرمّاح .
وتَجَعْثنَ الرجلُ إذا تَجَمَّعَ وتقَبَّضَ .
ويقال لأَرُومة الصِّلِّيان : جِعْثِنةٌ ؛ قال الطرمّاح :
ومَوْضع مَشْكوكين أَلقَتْهما معاً ، * كوَطْأَة ظَبْيِ القُفِّ بين الجَعاثِن
وجِعْثِنة : شاعر معروف .
قال ابن الأَعرابي : هو جِعْثِنة بن جَوَّاسٍ الرِّبْعي .
الأَزهري : جِعْثِن من أَسماء النساء ، وعَيَّنه الجوهري فقال : جعثْن أُختُ الفرزدق .
جعفلن : الجَعْفَلين : أُسْقُفُّ النصارى وكبيرُهم .
جفن : الجَفْنُ : جَفْنُ العَين ، وفي المحكم : الجَفْنُ غطاءُ العين من أَعلى وأَسفل ، والجمع أَجْفُنٌ وأَجفان وجُفونٌ .
والجَفْنُ : عمْدُ السيف .
وجَفْنُ السيف : غِمده ؛ وقول حذيفة بن أَنس الهذلي :
نَجا سالمٌ ، والنفسُ منه بشِدْقِه ، * ولم يَنْجُ إلا جَفْنَ سيفٍ ومِئْزَرا
نصبَ جَفْنَ سيف على الاستثناء المنقطع كأَنه قال نجا ولم يَنْجُ ؛ قال ابن سيده : وعندي أَنه أَراد ولم ينج إلا بجفن سيف ، ثم حذَف وأَوْصَل ، وقد حكي بالكسر ؛ قال ابن دريد : ولا أَدري ما صحتُه ، وفي حديث الخوارج : سُلُّوا سيوفكم من جُفونها ؛ قال : جفونُ السيوف أَغمادُها ، واحدها جَفْنٌ ، وقد تكرر في الحديث .
والجَفْنة : معروفة ، أَعظمُ ما يكونُ من القِصاع ، والجمع جِفانٌ وجِفَنٌ ؛ عن سيبويه ، كهَضْبةٍ وهِضَب ، والعدد جفَنات ، بالتحريك ، لأَن ثانيَ فَعْلةٍ يُحَرَّك في الجمع إذا كان اسماً ، إلا أَن يكون ياءً أَو واواً فيُسَكَّنُ حينئذ .
وفي الصحاح : الجَفْنة كالقَصْعة .
وجَفَنَ الجَزورَ : اتخذ منها طعاماً .
وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَنه انكسَرتْ قلوصٌ من نَعَمِ الصَّدَقة فجَفَنها ، وهو من ذلك لأَنه يمْلأُ منها الجِفانَ ، وقيل : معنى جَفَنَها أَي نَحرَها وطبَخَها واتخذ منها