وثَتِنٌ لَثاتُه تِئْبابةٌ
تثْبايةٌ أَي يأْبى كلَّ شيء .
ويقال : ثَتِنَتْ لِثَتُه ؛ قال الراجز :
لَمَّا رأَتْ أَنْيابَه مُثَلَّمَه ، * ولِثةً قد ثَتِنَتْ مُشَخَّمه
ثجن : الثَّجْنُ والثَّجَنُ : طريقٌ في غلظ من الأَرض ، يمانية ، وليست بثَبْتٍ .
ثخن : ثَخُنَ الشيءُ ثُخونةً وثَخانةً وثِخَناً ، فهو ثَخِينٌ : كثُفَ وغُلظ وصلُبَ .
وحكى اللحياني عن الأَحمر : ثَخُنَ وثَخَنَ .
وثوب ثخينٌ : جيّدُ النَّسْج والسَّدى كثيرُ اللُّحْمةِ .
ورجل ثَخينٌ : حَليمٌ رَزِينٌ ثَقيلٌ في مجلسه .
ورجل ثَخينُ السِّلاحِ أَي شاكٍ .
والثَّخَنةُ والثَّخَنُ : الثِّقْلةُ ؛ قال العجاج :
حتى يَعِجَّ ثَخَناً مَنْ عَجْعَجاً
وقد أَثْخَنَه وأَثْقَله .
وفي التنزيل العزيز : حتى إذا أَثْخَنْتُموهم فشُدُّوا الوَثاق ؛ قال أَبو العباس : معناه غلَبْتُموهم وكثُر فيهم الجِراحُ فأَعْطَوْا بأَيديهم .
ابن الأَعرابي : أَثخَنَ إذا غلَبَ وقهَرَ .
أَبو زيد : يقال أَثْخَنْتُ فلاناً معرفةً ورَصَّنْتُه معرفةً ، نحوُ الإِثْخان ، واسْتَثْخَنَ الرجلُ : ثقُلَ من نَومٍ أَو إعْياءٍ .
وأَثْخَنَ في العَدُوِّ : بالَغَ .
وأَثْخَنَتْه الجِراحةُ : أَوْهَنَتْه .
ويقال : أَثْخَنَ فلانٌ في الأَرض قَتْلاً إذا أَكثره .
وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى : حتى يُثْخِنَ في الأَرض ؛ معناه حتى يُبالِغَ في قَتْلِ أَعدائه ، ويجوز أَن يكون حتى يتمكن في الأَرض .
والإِثْخانُ في كلّ شيء : قُوَّتُه وشدَّتُه .
وفي حديث عمر ، رضي الله عنه ، في قوله تعالى : حتى يُثْخِنَ في الأَرض ثم أَحَلَّ لهم الغنائمَ ؛ قال : الإِثْخانُ في الشيء المبالغةُ فيه والإِكثارُ منه .
يقال : قد أَثْخَنَه المرضُ إذا اشتدَّ قُوَّتُه عليه ووَهَنَه ، والمراد به ههنا المبالغةُ في قَتْل الكفار ، وأَثْخَنَه الهَمُّ .
ويقال : اسْتُثْخِنَ من المرض والإِعْياءِ إذا غلَبَه الإِعْياءُ رالمرضُ ، وكذلك اسْتُثْخن في النَّوْم .
وفي حديث أَبي جهل : وكان قد أُثْخِنَ أَي أُثْقِلَ بالجراح .
وفي حديث عليّ ، كرّم الله وجهه : أَوْطأَكم إِثخانُ الجِراحةِ .
وفي حديث عائشة وزينب : لم أَنْشَبْها حتى أَثْخَنْتُ عليها أَي بالَغْتُ في جَوابِها وأَفْحَمْتها ؛ وقولُ الأَعشى :
عليه سِلاحُ امْرِئٍ حازِمٍ ، * تَمهَّلَ في الحربِ حتى اثَّخَنْ
أَصله اثْتَخَنَ فأَدْغم ؛ قال ابن بري : اثَّخَنَ في البيت افْتَعَلَ من الثَّخانة أَي بالَغ في أَخذ العُدَّة ، وليس هو من الإِثْخانِ في القَتْل .
ثدن : ثَدِنَ اللحمُ ، بالكسر : تغيَّرت رائحتُه .
والثَّدِنُ : الرجلُ الكثير اللحم ، وكذلك المُثَدَّن ، بالتشديد ؛ قال ابن الزبير يفضِّل محمد بن مَرْوان على عبد العزيز :
لا تَجْعَلَنَّ مُثَدَّناً ذا سُرَّةٍ ، * ضَخْماً سُرادقُه ، وطيءَ المَركب
كأَغَرَّ يَتَّخِذ السُّيوفَ سُرادِقاً ، * يَمْشي برائشِه كمَشْيِ الأَنْكَبِ
وثَدِنَ الرجلُ ثَدَناً : كثُر لحمُه وثقُل .
ورجل مُثَدَّنٌ : كثير اللحم مُسترْخٍ ؛ قال :
فازتْ حَليلةُ نَوْدلٍ بِهَبَنْقَعٍ * رِخْو العِظام ، مُثَدَّنٍ عَبْلِ الشَّوَى
وقد ثُدِّنَ تَثْديناً .
وامرأَة مُثَدَّنة : لَحيمة في سماجةٍ ، وقيل : مسمَّنة ؛ وبه فسر ابن الأَعرابي