بالأَتانِ ، وقيل لِفَقيه العربِ : هل يجوزُ للرجل أَنْ يتزوَّج بأَتان ؟ قال : نعم ؛ حكاه الفارسي في التذكرة .
والأَتانُ : الصخرةُ تكون في الماء ؛ قال الأَعشى :
بِناجيةٍ ، كأَتانِ الثَّميل ، * تُقَضِّي السُّرَى بَعْدَ أَيْنٍ عَسِيرَا
أَي تُصْبِحُ عاسِراً بذَنَبِها تَخْطُرُ به مِراحاً ونشاطاً .
وقال ابن شميل : أَتانُ الثَّميل الصخرةُ في باطن المَسيلِ الضَّخْمةُ التي لا يرفعُها شيءٌ ولا يُحرّكُها ولا يأْخذُ فيها ، طولُها قامةٌ في عَرْضِ مثْلِه .
أَبو الدُّقَيْش : القواعِدُ والأُتُنُ المرتفعةُ من الأَرض .
وأَتانُ الضَّحْلِ : الصخرة العظيمةُ تكون في الماء ، وقيل : هي الصخرةُ التي بين أَسْفلِ طيِّ البئرِ ، فهي تلي الماءَ .
والأَتانُ : الصخرةُ الضخمةُ المُلَمْلَمةُ ، فإذا كانت في الماء الضَّحْضاحِ قيل : أَتانُ الضَّحْلِ ، وتُشَبَّه بها الناقةُ في صَلَابَتِها ؛ وقال كعب بن زهير :
عَيْرانةٌ كأَتان الضَّحل ناجِيةٌ ، * إذا ترَقَّصَ بالقُورِ العَساقِيلُ
وقال الأَخطل :
بِحُرّةٍ ، كأَتانِ الضَّحْلِ ، أَضْمَرَها ، * بعد الرَّبالةِ ، تَرْحالي وتَسْياري
وقال أَوس :
عَيرانةٌ ، كأَتانِ الضَّحْلِ ، صَلَّبها * أَكلُ السَّواديّ رَضُّوه بِمِرْضاح
ابن سيده : وأَتانُ الضَّحلِ صخرةٌ تكون على فَمِ الرَّكِيِّ ، فيركبُها الطُّحْلُبُ حتى تَمْلاسَّ فتكون أَشَدَّ ملاسةً من غيرها ، وقيل : هي الصخرةُ بعضُها غامِرٌ وبعضُها ظاهِرٌ .
والأَتانُ : مقامُ المُسْتَقي على فَمِ البئر ، وهو صخرةٌ .
والأَتانُ والإِتانُ : مقامُ الرَّكيّة .
وأَتَنَ يأْتِنُ أَتْناً : خَطَبَ في غَضَب .
وأَتَنَ الرجلُ يأْتِنُ أَتَناناً إذا قارَبَ الخَطْوَ في غَضَب ، وأَتَلَ كذلك ، وقال في مصدره : الأَتَنانُ والأَتَلانُ .
وأَتَنَ بالمكانِ يأْتِنُ أَتْناً وأُتوناً : ثَبَتَ وأَقامَ به ؛ قال أَباقٌ الدُّبَيريّ :
أَتَنْتُ لها ولم أَزَلْ في خِبائها * مُقيماً ، إلى أَنْ أَنْجَزَت خُلَّتي وَعْدي
والأَتْنُ : أَنْ تخْرجَ رجْلا الصبيّ قَبْل رأْسِه ، لغة في اليَتْنِ ؛ حكاه ابن الأَعرابي ، وقيل : هو الذي يُولَدُ مَنْكوساً ، فهو مرةً اسمٌ للوِلادِ ، ومرّةً اسمٌ للولَدِ .
والمُوتَنُ : المنكوسُ ، من اليَتْنِ .
والأَتُّونُ ، بالتشديد : المَوْقِدُ ، والعامّة تخفِّفه ، والجمع الأَتاتين ، ويقال : هو مُولَّد ؛ قال ابن خالويه : الأَتُونُ ، مخفف من الأَتُّون ، والأَتُّونُ : أُخْدُودُ الجَبّارِ والجصَّاص ، وأَتُون الحمّامِ ، قال : ولا أَحسبه عربيّاً .
وجمعه أُتُنٌ .
قال الفراء : هي الأَتاتينُ ؛ قال ابن جني : كأَنه زاد على عين أَتُونٍ عيناً أُخرى ، فصار فعُول مخفف العين إلى فعّول مشدّد العين فيُصوّره حينئذ على أَتّونٍ فقال فيه أَتانين كسَفّودٍ وسَفافيد وكَلَّوب وكَلاليبَ ؛ قال الفراء : وهذا كما جمعوا قُسَّاً قَساوِسةً ، أَرادوا أَن يجمعوه على مثال مهالِبة ، فكثرت السِّينات وأَبدلوا إحداهنَّ واواً ، قال : وربما شدّدوا الجمعَ ولم يُشدِّدوا واحدَه مثل أَتُونٍ وأَتاتِينَ .
أثن : الأُثْنةُ : منبِتُ الطَّلْحِ ، وقيل : هي القِطْعةُ من الطَّلْح والأَثْلِ .
يقال : هبَطْنا أُثْنةً من طلحٍ ومن أَثْلٍ .
ابن الأَعرابي : عِيصٌ من سِدْرٍ ، وأُثْنةٌ من طلحٍ ، وسلِيلٌ من سَمُر .
ويقال للشيء الأَصِيل : أَثِينٌ .