كَبْداء فَوْهاء كجَوْزِ المُقْحَم
وبئر فَوْهاء : واسَعةُ الفمِ .
وطَعْنةٌ فَوْهاءُ : واسعةٌ .
وفاه بالكلام يَفُوه : نَطَقَ ولَفَظَ به ؛ وأَنشد لأُمَيَّةَ :
وما فاهُوا به لَهُمُ مُقيمُ
قال ابن سيده : وهذه الكلمة يائيَّة وواويَّة .
أَبو زيد : فاه الرجل يَفُوه فَوْهاً إذا كان مُتكلِّماً .
وقالوا : هو فاه بجُوعِه إذا أَظْهَرَه وباحَ به ، والأَصل فائِه بجُوعِه فقيل فاه كما قالوا جُرُفٌ هارٌ وهائرٌ .
ابن بري : وقال الفراء رجل فاوُوهةٌ يَبُوح بكلِّ ما في نفسه وفاه وفاه .
ورجل مُفَوَّه : قادرٌ على المَنْطِق والكلام ، وكذلك فَيِّه .
ورجلٌ فَيِّه : جَيِّدُ الكلامِ .
وفَوهَه الله : جعَلَه أَفْوَه .
وفاه بالكلام يَفُوه : لَفَظَ به .
ويقال : ما فُهْتُ بكلمةٍ وما تَفَوَّهْتُ بمعنى أَي ما فتَحْتُ فمِي بكلمة .
والمُفَوَّه : المِنْطِيقُ .
ورجل مُفَوَّه بها .
وإِنه لذُو فُوَّهةٍ أَي شديدُ الكلامِ بَسِيطُ اللِّسان .
وفاهاه إذا ناطَقَه وفاخَرَه ، وهافاه إذا مايَلَه إلى هَواه .
والفَيِّه أَيضاً : الجيِّدُ الأَكلِ .
وقيل : الشديدُ الأَكلِ من الناس وغيرهم ، فَيْعِل ، والأُنثى فَيِّهةٌ كثيرةُ الأَكل .
والفَيِّه : المُفَوَّه المِنْطِيقُ أَيضاً .
ابن الأَعرابي : رجل فَيِّه ومُفَوَّه إذا كان حسَنَ الكلامِ بليغاً في كلامه .
وفي حديث الأَحْنَفِ : خَشِيت أَن يكون مُفَوَّهاً أَي بليغاً مِنْطِيقاً ، كأنه مأْخوذ من الفَوَه وهو سَعةُ الفمِ .
ورجل فَيِّه ومُسْتَفِيه في الطعام إذا كان أَكُولاً .
الجوهري : الفَيِّه الأَكولُ ، والأَصْلُ فَيْوِه فأُدْغم ، وهو المِنْطيقُ أَيضاً ، والمرأَةُ فَيِّهةٌ .
واستَفاه الرجلُ اسْتِفاهةً واسْتِفاهاً ؛ الأَخيرة عن اللحياني ، فهو مُسْتَفِيه : اشتَدَّ أَكْلُه بعد قِلَّة ، وقيل : اسْتَفاه في الطعام أَكثَرَ منه ؛ عن ابن الأَعرابي ولم يخصَّ هل ذلك بعدَ قلَّةٍ أَم لا ؛ قال أَبو زبيد يصف شِبْلَيْن :
ثم اسْتَفاها فلمْ تَقْطَعْ رَضاعَهما * عن التَّصَبُّب لا شَعْبٌ ولا قَدْعُ
اسْتَفاها : اشتَدَّ أَكْلِهما ، والتَّصَبُّبُ : اكْتساءُ اللحمِ للسِّمَنِ بعد الفِطامِ ، والتَّحلُّم مثلُه ، والقَدْعُ : أَن تُدْفَعَ عن الأَمر تُريدُه ، يقال : قَدَ عْتُه فقُدِعَ قَدْعاً .
وقد اسْتَفاه في الأَكل وهو مُسْتَفِيه ، وقد تكون الاسْتِفاهةُ في الشَّرابِ .
والمُفَوَّه : النَّهِمُ الذي لا يَشْبَع .
ورجل مُفَوَّه ومُسْتَفِيه أَي شديدُ الأَكلِ .
وشَدَّ ما فَوَّهْتَ في هذا الطعام وتفَوَّهْتَ وفُهْتَ أَي شَدَّ ما أَكَلْتَ .
وإِنه لمُفَوَّه ومُسْتَفِيه في الكلام أَيضاً ، وقد اسْتَفاه اسْتِفاهةً في الأَكل ، وذلك إذا كنت قليلَ الطَّعْم ثم اشتَدَّ أَكْلُك وازْدادَ .
ويقال : ما أَشَدَّ فُوَّهَةَ بعيرِك في هذا الكَلإِ ، يريدون أَكْلَه ، وكذلك فُوّهة فرَسِك ودابَّتِك ، ومن هذا قولهم : أَفْواهُها مَجاسُّها ؛ المعنى أَن جَوْدةَ أَكْلِها تَدُلك على سِمَنِها فتُغْنيك عن جَسِّها ، والعرب تقول : سَقَى فلانٌ إِبلَه على أَفْواهِها ، إذا لم يكن جَبَي لها الماءَ في الحوض قبل ورُودِها ، وإِنما نزَعَ عليها الماءَ حين وَرَدَتْ ، وهذا كما يقال : سَقَى إبلَه قَبَلاً .
ويقال أَيضاً : جَرَّ فلانٌ إبلَه على أَفْواهِها إذا تركها تَرْعَى وتسِير ؛ قاله الأَصمعي ؛ وأَنشد :
أَطْلَقَها نِضْوَ بُلَيّ طِلْحِ ، * جَرّاً على أَفْواهِها والسُّجْحِ ( 1 )
هامش
( 1 ) قوله [ على أفواهها والسجح ] هكذا في الأصل والتهذيب هنا ، وتقدم إنشاده في مادة جرر أفواههن السجح .