وأَنشد بيت أَبي دُواد :
مِثل ما جاف أَبزناً نجّارُ
أَبو عمرو الشّيْباني : يقال إبْزِيمٌ وإبْزِينٌ ويُجْمَع أَبازينَ ؛ قال أَبو دواد في صفة الخيل :
إنْ لَم تَلِطْني بهمْ حقّاً ، أَتَيْتُكُمُ * حُوّاً وكُمْتاً تَعادَى كالسّراحين
من كلّ جَرْداءَ قد طارَتْ عقيقتُها ، * وكلّ أَجْرَدَ مُسْتَرْخِي الأَبازِينِ
جمعُ إبْزِين ، ويقال للقُفْل أَيضاً الإِبْزيمَ لأَنّ الإِبْزِيم إفْعيل من بَزَمَ إذا عَضَّ ، ويقال أَيضاً إبْزين ، بالنون .
الجوهري : البُزْيونُ ، بالضمّ ، السُّنْدُس ؛ قال ابن بري : هو رَقيقُ الديباج ، قال : والإِبْزين لغةٌ في الإِبزيم ؛ وأَنشد :
وكلّ أَجردَ مُسْترْخي الأَبازينِ
بسن : الباسِنةُ : كالْجُوالِقِ غَليظٌ يُتَّخذُ من مُشاقةِ الكَتَّان أَغْلظُ ما يَكونُ ، ومنهم من يَهْمِزها .
وقال الفراء : البأْسِنةُ كِساء مَخيطٌ يُجْعلُ فيه طعام ، والجمعُ البَآسِنُ .
والبآسِنةُ : اسم لآلات الصُّنَّاع ، قال : وليس بَعَرَبيّ مَحْضٍ .
وفي حديث ابن عباس : نَزَل آدمُ ، عليه السلامُ ، من الجَنة بالباسِنةِ ، التفسيرُ للهرَويّ ؛ قال ابن الأَثير : قيل إنها آلاتُ الصُّنَّاع ، وقيل : إنها سِكَّةُ الحَرْث ، قال : وليس بعربي محض .
ابن بري : البَواسِنُ جمعُ باسِنةٍ سِلال الفُقّاع ، قال : حكاه ابنُ دَرَسْتَوَيْه عن النَّضْر بنِ شُمَيْل .
وحَسَنٌ بَسَنٌ إتْباعٌ .
ابن الأَعرابي : أَبْسَنَ الرجلُ إذا حَسُنَتْ سَحْنَتُه .
وبَيْسانُ : موضع بنواحي الشام ؛ قال أَبو دُواد :
نَخَلاتٌ من نَخْلِ بَيْسانَ أَينَعْنَ * جميعاً ، ونَبْتُهنَّ تُؤامُ
بصن : بُصان : اسمُ رَبيعٍ الآخِرِ في الجاهلية ؛ هكذا حكاه قُطْربٌ على شَكْل غُرابٍ ، قال : والجمع أَبْصِنَةٌ وبِصْنانٌ كأَغْربةٍ وغِرْبانٍ ، وأَما غيرُه من اللغويِّين فإنما هو عندهم وَبُصان ، على مثال سَبُعان ، ووَبِصان ، على مِثال شَقِرانٍ ، قال : وهو الصحيح ، قال أَبو إسحق : سُمّي بذلك لِوبيص السلاح فيه أَي بَريقه .
التهذيب : بَصَنَّى ( 1 ) .
قرية فيها السُّتور البَصَنِّيّة ، وليست بعربية .
بطن : البَطْنُ من الإِنسان وسائِر الحيوان : معروفٌ خلاف الظَّهْر ، مذكَّر ، وحكى أَبو عبيدة أَن تأْنيثه لغةٌ ؛ قال ابن بري : شاهدُ التذكير فيه قولُ ميّةَ بنتِ ضِرار :
يَطْوي ، إذا ما الشُّحُّ أَبْهَمَ قُفْلَه ، * بَطْناً ، من الزادِ الخبيثِ ، خَميصا
وقد ذَكرْنا في ترجمة ظهر في حرف الراء وجه الرفع والنصب فيما حكاه سيبويه من قولِ العرب : ضُرِبَ عبدُ الله بَطْنُه وظهرُه ، وضُرِبَ زيدٌ البطنُ والظهرُ .
وجمعُ البَطْنِ أَبطُنٌ وبُطُونٌ وبُطْنانٌ ؛ التهذيب : وهي ثلاثةُ أَبْطُنٍ إلى العَشْرِ ، وبُطونٌ كثيرة لِما فوْقَ العَشْرِ ، وتصغيرُ البَطْنِ بُطَيْنٌ .
والبِطْنةُ : امتلاءُ البَطْنِ من الطعام ، وهي الأَشَرُ من كَثْرةِ المال أَيضاً .
بَطِنَ يَبْطَنُ بَطَناً وبِطْنةً وبَطُنَ وهو بَطينٌ ، وذلك إذا عَظُمَ بطْنُه .
ويقال : ثَقُلَتْ عليه البِطْنةُ ، وهي
هامش
( 1 ) قوله [ بصنى ] كذا ضبط في الأَصل وهو موافق لقول القاموس : وبصنى محركة مشددة النون إلخ . والذي في ياقوت : إنه بفتح الباء وكسر الصاد وتشديد النون .