هالَةُ هنا : الشمسُ .
ومُنْتَخَبٌ : حَذِرٌ كأَنه لذَكاء قلبه فَزِعٌ ، ويروى : كأَنَّ هالَة أُمُّه أَي هو رافع رأْسه صُعُداً كأَنه يطلب الشمس ، فكأَنها أُمه .
ورجل مَسْبُوه الفُؤاد : مثل مُدَلَّه العَقْلِ ، وهو المُسَبَّه أَيضاً ؛ قال رؤبة :
قالتْ أُبَيْلى لي ولم أُسَبَّه : * ما السِّنُّ إلا غَفْلَةُ المُدَلَّه
أُبَيْلى : اسم امرأَة .
قال المفضل : السُّباه سكتة تأْخذ الإِنسانَ يذهب منها عقلُه ، وهو مَسْبُوه .
وقال كراع : السُّباه ، بضم السين ، الذاهبُ العقل ، وهو أَيضاً الذي كأَنه مجنون من نَشاطه .
قال ابن سيده : والظاهر من هذا أَنه غلط ، إنما السُّباه ذهاب العقل أَو نشاط الذي كأَنه مجنون .
اللحياني : رجل مِسَبَّه العقل ومُسَمَّه العقل أَي ذاهب العقل .
ورجل سَباهِيُّ العَقْل إذا كان ضعيف العقل .
ورجل سَبِه وسَباه وسَباه وسباهِيَةٌ : متكبر .
سته : السَّتْه والسَّتَه والاسْتُ : معروفة ، وهو من المحذوف المُجْتَلَبَةِ له أَلفُ الوصل ، وقد يستعار ذلك للدهر ؛ وقوله أَنشده ثعلب :
إذا كَشَفَ اليومُ العَماسُ عن اسْتِه ، * فلا يَرْتَدي مِثْلي ولا يَتَعَمَّمُ
يجوز أَن تكون الهاء فيه راجعة إلى اليوم ، ويجوز أَن تكون راجعة إلى رجل مهجوّ ، والجمع أَسْتاه ، قال عامر بن عُقَيْل السَّعْدِيُّ وهو جاهلي :
رِقابٌ كالمَواجِنِ خاظِياتٌ ، * وأَسْتاه على الأَكْوارِ كُومُ
خاظياتٌ : غِلاظٌ سِمانٌ .
ويقال : سَه وسُه في هذا المعنى بحذف العين ؛ قال :
أُدْعُ أُحَيْحاً باسْمِه لا تَنْسَه ، * إنَّ أُحَيْحاً هي صِئْبانُ السَّه
الجوهري : والاسْتُ العَجُزُ ، وقد يُرادُ بها حَلْقة الدبر ، وأَصله سَتَه على فَعَل ، بالتحريك ، يدل على ذلك أَن جمعه أَسْتاه مثل جَمَل وأَجمال ، ولا يجوز أَن يكون مثل جِزْعٍ وقُفْل اللذين يجمعان أَيضاً على أَفعال ، لأَنك إذا رَدَدْتَ الهاء التي هي لام الفعل وحذفت العين قلت سَه ، بالفتح ؛ قال الشعر أَوْسٌ :
شَأَتْكَ قُعَيْنٌ غَثُّها وسَمِينُها ، * وأَنْتَ السَّه السُّفْلى ، إذا دُعِيَت نَصْر
يقول : أنت فيهم بمنزلة الاست من الناس .
وفي الحديث : العينُ وِكاءُ السَّه ، بحذف عين الفعل ؛ ويروى : وِكاءُ السَّتِ ، بحذف لام الفعل .
ويقال للرجل الذي يُسْتَذَلُّ : أَنت الاسْتُ السُّفْلى وأَنت السَّه السُّفْلى .
ويقال لأَرْذالِ الناس : هؤلاء الأَسْتاه ، ولأَفاضلهم : هؤلاء الأَعْيانُ والوُجوه ؛ قال ابن بري : ويقال فيه سَتٌ أَيضاً ، لغة ثالثة ؛ قال ابن رُمَيْضٍ العَنْبَرِيّ :
يَسِيلُ على الحاذَيْنِ والسَّتِ حَيْضُها ، * كما صَبَّ فوقَ الرُّجْمَةِ الدَّمِ ناسِكُ
وقال أَوس بن مَغْراءَ :
لا يُمْسِكُ السَّتَ إلَّا رَيْثَ يُرْسِلُها ، * إذا أَلَحَّ على سِيسَائِه العُصُمُ
يعني إذا أَلح عليه بالحبل ضَرطَ .
قال ابن خالويه : فيها ثلاث لغات : سَه وسَتٌ واسْتٌ .
والسَّتَه : عِظَمُ الاسْتِ .
والسَّتَه : مصدر الأَسْتَه ، وهو الضَّخْمُ الاسْتِ .
ورجل أَسْتَه : عظيم الاسْتِ بَيِّنُ السَّتَه إذا كان كبير العَجُز ، والسُّتاهِيُّ والسُّتْهُم مثله .
الجوهري : والمرأَة سَتْهاءُ وسُتْهُمٌ ،