قال القتيبي : سأَلت أَبا حاتم والأَصمعي عنه فلم يعرفاه ، قال : وأَظنه بطَسْتٍ رَحْرَحَةٍ ، بالحاء ، وهي الواسعة ، والعرب تقول إناء رَحْرَحٌ ورَحْراحٌ ، فأَبدلوا الهاء من الحاء كما قالوا مَدَهْتُ في مَدَحْتُ ، وما شاكله في حروف كثيرة ؛ قال أَبو بكر بن الأَنباري : هذا بعيدٌ جِدّاً لأَن الهاء لا تبدل من الحاء إلا في المواضع التي استعملت العرب فيها ذلك ، ولا يقاس عليها لأَن الذي يجيز القياس عليها يلزم أَن تبدل الحاء هاء في قولهم رَحَلَ الرَّحْلَ ، وفي قوله عز وجل : فمن زُحْزِح عن النار وأُدخل الجنةَ ؛ وليس هذا من كلام العرب ، وإنما هو دَرَهْرَهة فأَخطأَ الراوي فأَسقط الدال .
يقال للكَوْكَبة الوَقَّادَة تَطْلُع من الأُفُقِ دارِئَةً بنورها : دَرَهْرَهة ، كأَنه أَراد طَسّاً بَرَّاقةً مُضيئة .
وفي التهذيب : طَسْتٌ رَحْرَحٌ ورَهْرَةٌ ورَحْراحٌ ورَهْراه إذا كان واسعاً قريب القعر .
قال ابن الأَثير : وقيل يجوز أن يكون من قولهم جِسْمٌ رَهْرَهةٌ أَي أَبيض من النَّعْمة ، يريد طَسْتاً بيضاء مُتَلأْلِئَةً ، ويروى بَرَهْرَهة ، وقد تقدم ذكرها .
ورَهْرَه مائدَتَه إذا وَسّعها سخاء وكرماً .
الأَزهري : الرَّهَّةُ الطَّسْتُ الكبيرة .
والسراب يَتَرَهْرَه ويَتَرَيَّه إذا تتابع لَمَعانُه .
ورَهْرَه بالضأْن : مقلوبٌ من هَرْهَرَ ؛ حكاه يعقوب .
روه : راه الشيءُ رَوْهاً : اضْطرب ، والاسم الرُّواه ، يمانية .
ريه : الرَّيْه والتَّرَيُّه : جَرْيُ السراب على وجه الأَرض ، وقيل : مجيئه وذهابه ؛ قال الشاعر :
إذا جَرى من آله المُرَيَّه
وقول رؤبة :
كأَنَّ رَقْراقَ السَّرابِ الأَمْرَه * يَسْتَنُّ في رَيْعانِه المُرَيَّه ( 1 ) كأَنه رُيِّه أَو رَيَّهَتْه الهاجرةُ .
وتَرَيَّه السرابُ : تَرَيَّعَ .
والمُرَيَّه المُرَيَّعُ .
وقال ابن الأَعرابي : يَتَمَيَّعُ ههنا وههنا لا يستقيم له وَجْه ، والله أَعلم .
فصل الزاي
زفه : الأَزهريُّ خاصةً : روى ثعلب عن ابن الأَعرابي أَنه قال الزَّافِه السَّرابُ ، والسافِه الأَحمق .
زله : زَلِه زَلَهاً : زَمِعَ وطَمِعَ .
الأَزهري : الزَّلَه ما يصل إلى النَّفْسِ من غمّ الحاجة أَو همّ من غيرها ؛ وأَنشد :
وقد زَلِهَتْ نفْسي من الجَهْدِ ، والذي * أُطالِبُه شَقْنٌ ، ولكنه نَذْلُ
الشَّقْنُ : القليل الوَتِحُ من كل شيء .
ابن الأَعرابي : الزَّلْه التحير ( 2 ) .
والزَّلْه نَوْرُ الريحان وحُسْنُه ، والزَّلْه الصَّخْرة التي يقوم عليها الساقي .
زمه : زَمِه يومُنا زَمَهاً : اشتدَّ حَرُّه كدَمِه .
فصل السين المهملة
سبه : السَّبَه : ذهاب العقل من الهَرَم .
ورجل مَسْبُوه ومُسَبَّه وسَباه : مُدَلَّه ذاهبُ العقل ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
ومُنْتَخَبٍ كأَنَّ هالَة أُمّه * سَباهِي الفُؤادِ ما يَعيش بمعْقُولِ
هامش
( 1 ) قوله [ كأن رقراق السراب الامره ] روي : عليه رقراق ، وروي : يعلون رقراق ، وروي الامقه بدل الامره وهما بمعنى واحد .
( 2 ) قوله [ الزله التحير الخ ] الزله في هذه الثلاثة بفتح فسكون بخلاف ما قبلها فإنه بالتحريك كما نص عليه المجد والصاغاني .