تهته : التَّهْتَهةُ : الْتِواءٌ في اللسان مثل اللُّكْنَة .
والتَّهاتِه : الأَباطيلُ والتُّرَّهاتُ ؛ قال القَطامِيّ :
ولم يَكُنْ ما ابْتَلَينا من مَواعِدها * إِلَّا التَّهاتِه ، والأُمْنيَّةَ السَّقَما ( 1 ) قال ابن بري : ويروى ولم يَكُنْ ما ابْتَلَيْنا أَي جَرَّبْنا وخَبَرْنا ، وكذا في شعره ما ابْتَلَيْنا ، وكذا رواه أَبو عبيد في باب الباطل من الغريب المُصَنَّف .
قال ابن بري : ويقال تُهْتِه في الشيء أَي رُدِّدَ فيه .
ويقال : تُهْتِه فلانٌ إِذا رُدِّدَ في الباطل ؛ ومنه قول رؤبة :
في غائلاتِ الحائر المُتَهْتَه
وهو الذي رُدِّدَ في الأَباطيل .
وتُه تُه : حكاية المُتَهْتِه .
وتُه تُه : زجر للبعير ودُعاء للكلب ؛ ومنه قوله :
عَجِبْتُ لهذه نَفَرَتْ بَعيري ، * وأَصْبَحَ كَلْبُنا فَرِحاً يَجُولُ
يُحاذِرُ شَرَّها جَمَلي ، وكَلْبي * يُرَجِّى خيرَها ، ماذا تَقولُ ؟
يعني بقوله لهذه أَي لهذه الكلمة ، وهي تُه تُه زجر للبعير يَنْفِرُ منه ، وهي دعاء للكلب .
توه : التَّوْه : لغة في التِّيه ، وهو الهَلاكُ ، وقيل : الذهاب ، وقد تاه يتُوه ويَتِيه تَوْهاً هَلَك .
قال ابن سيده : وإِنما ذكرت هنا يتِيه وإِن كانت يائية اللفظ لأَن ياءها واو ، بدليل قولهم ما أَتْوَهَه في ما أَتْيَهه ، والقول فيه كالقول في طاحَ يَطِيحُ ، وسنذكره في موضعه .
قال أَبو زيد : قال لي رجل من بني كلاب أَلْقَيْتَنِي في التُّوه ، يريد التِّيه .
وتَوّه نفسَه : أَهلكها ، وما أَتْوَهَه .
قال ابن سيده : فتاه يتيه ، على هذا ، فَعِلَ يَفْعِلُ عند سيبويه ، وفلاةٌ تُوه والجمع أَتْواه وأَتاويه .
تيه : التِّيه : الصَّلَفُ والكِبْرُ .
وقد تاه يَتِيه تَيْهاً : تكبر .
ورجل تائِه وتَيّاه وتَيَّهان ورجل تَيْهانٌ وتَيِّهانٌ إِذا كان جَسُوراً يَرْكَبُ رأْسَه في الأُمور ، وناقة تَيْهانةٌ ؛ وأَنشد :
تَقْدُمُها تَيْهانةٌ جَسُورُ ، * لا دِعْرِمٌ نامَ ولا عَثُورُ
وتاه في الأَرض يَتِيه تَوْهاً وتَيْهاً وتِيهاً وتَيَهاناً ، والتِّيه أَعَمُّها ، أَي ذهب متحيراً وضَلَّ ، وهو تَيّاه .
وفي الحديث : إِنك امْرُؤٌ تائِه أَي متكبر أَو ضالٌّ متحيِّر ؛ ومنه الحديث : تاهَتْ به سَفِينَتُه .
أَبو عبيد : طاحَ يَطِيحُ طَيْحاً وتاه يتِيه تَيْهاً وتَيَهاناً ، وما أَطْوَحَه وأَتْوَهه وأَطْيَحه وأَتْيَهه ، وقد طَوَّحَ نفسَه وتَوَّهَها .
قال ابن دريد : رجل تَيَّهانٌ إِذا تاه في الأَرض ، قال : ولا يقال في الكِبْر إِلَّا تائِه وتَيّاه ، وبلد أَتْيَه .
والتَّيْهاء : الأَرض التي لا يُهْتَدَى فيها .
والتَّيْهاءُ : المَضِلَّةُ الواسعة التي لا أَعلام فيها ولا جبال ولا إِكامَ .
والتِّيه : المَفازَة يُتاه فيها ، والجمع أَتْياه وأَتاوِيه .
وفلاة تَيْهاءُ وأَرض تِيه وتَيْهاء ومَتْيَهة ومُتِيهَةٌ ومَتِيهة ومِتْيَه : مَضِلَّة أَي يَتيه فيها الإِنسانُ ؛ قال العجاج :
تِيه أَتاوِيه على السُّقَّاطِ
وقد تَيَّهه .
وأَرض مُتَيِّهَةٌ ؛ وأَنشد :
مُشْتَبِه مُتَيِّه تَيْهاؤُه
هامش
( 1 ) قوله [ ولم يكن ما ابتلينا ] كذا بالأصل والمحكم والصحاح ، والذي في التهذيب : ما اجتنينا ، ولعلها وقعت في بعض نسخ من الصحاح كذلك حتى قال ابن بري ويروى الخ .