دُفُوف أَقاحِ مَعْهُودٍ ودِينِ
وقال : هذا خطأٌ ، والواو في وَدِين فاء الفعل ، وهي أَصلية وليست بواو العطف ، قال : ولا يعرف الدِّينُ في باب الأَمطار ، قال : وهذا تصحيف من الليث أَو ممن زاد في كتابه ، وقد ذكرنا ذلك في موضعه .
الأَزهري : سمعت العرب تقول وَدَنْتُ الجلد إِذا دفنته تحت الثَّرَى ليلين ، فهو مَوْدون .
وكل شيء بللته فقد ودَنْتَه .
ووَدنتُ الثوب أَدِنُه وَدْناً إِذا بللته .
وجاء قوم إِلى بنت الخُسِّ بحجر وقالوا : أَحْذي لنا من هذا نعلاً ، فقالت : دِنُوه ؛ قال ابن بري أَي رَطِّبُوه .
يقال : جاء مطر ودَنَ الصخرَ .
واتَّدَنَ الشيءُ أَي ابتلّ ، واتَّدَنه أَيضاً : بمعنى بلَّه .
وفي حديث مُصْعَبِ بن عُمير : وعليه قطعة نَمِرَةٍ قد وصلها بإِهاب قد وَدَنه أَي بله بماء ليخضع ويلين .
يقال : وَدَنْتُ القِدَّ والجلد أَدِنُه إِذا بللته وَدْناً ووِداناً ، فهو مَوْدون .
وفي حديث ظَبْيانَ : أَن وَجّاً كان لبني إِسرائيل غرسوا وِدانه ؛ أَراد بالوِدانِ مواضع النَّدَى والماء التي تصلح للغِراس .
ووَدَنُوه بالعصا : لينوه كما يُودَنُ الأَديمُ .
قال : وحدَّث رجل من بني عقيل ابنه فنَذِر به إِخوته فأَخذوه فوَدَنُوه بالعصا حتى ما يشتكي أَي حتى ما يشكو من الضعف لأَنه لا كلام .
وروى ابن الأَعرابي : أَن رجلاً من الأَعراب دخل أَبيات قوم فوَدَنُوه بالعصا ؛ كأَنَّ معناه دَقُّوه بالعصا .
ابن الأَعرابي : التَّوَدُّنُ لينُ الجلد إِذا دبغ ؛ وقوله :
ولقد عَجِبتُ لكاعِبٍ مَوْدُونةٍ * أَطْرافُها بالحَلْيِ والحِنَّاءِ
مَوْدُونةٍ : مُرَطَّبةٍ .
ودنُوه : رَطَّبوه .
والوَدْنَةُ : العَرْكَةُ بكلام أَو ضرب .
والوَدْنُ والوِدانُ : حُسْن القيام على العَرُوس ، وقد ودَنَوها .
ابن الأَعرابي : أَخذوا في وِدَانِ العروس إِذا عَلَّلُوها بالسَّوِيق والتَّرَفُّه للسِّمَنِ .
يقال : وَدنوه وأَخذوا في وِدَانه ؛ وأَنشد :
بئس الوِدانُ للفَتى العَرُوسِ ، * ضَرْبُكَ بالمِنْقار والفُؤُوسِ
ووَدَنْتُ العَرُوس والفرسَ وِداناً أَي أَحسنت القيام عليهما .
التهذيب في ترجمة ورن : ابن الأَعرابي : التَّوَرُّنُ كثرة التَّدَهُّن والنعيم .
قال أَبو منصور : التَّوَدُّنُ ، بالدال ، أَشبه بهذا المعنى .
ووَدَنَ الشيءَ وَدْناً وأَوْدَنَه ووَدَّنَه : قصره .
وودَنْتُه وأَودَنْتُه : نَقَّصته وصَغَّرته ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي :
مَعي صاحبٌ غيرُ هِلواعَةٍ ، * ولا إِمَّعِيّ الهَوَى مُودَن
وقال آخر :
لما رأَته مُودَناً عِظْيَرَّا ، * قالت : أُرِيدُ العُتْعُتَ الذِّفَرَّا
العُتْعُت : الرجل الطويل .
والمُودَنُ والمَوْدُون : القصير العُنُقِ الضَّيِّقُ المَنْكِبين الناقص الخلق ؛ قال بعضهم : مع قصر أَلواح اليدين ؛ وفي التهذيب : مع قصر الأَلواح واليدين .
وامرأَةٌ مَوْدُونة : قصيرة صغيرة .
وفي حديث ذي الثُّدَيَّةِ : أَنه كان مَوْدُونَ اليد ، وفي رواية : مُودَنَ اليد ، وفي أُخرى : إِنه لَمُودَنُ اليد أَي ناقص اليد صغيرها .
قال الكسائي وغيره : المُودَنُ اليد القصير اليد .
يقال : أَوْدَنْتُ الشيء قصرته .
قال أَبو عبيد : وفيه لغة أُخرى وَدَنْتُه فهو مَوْدونٌ ؛ قال حسان بن ثابت يذم رجلاً :
وأُمُّكَ سَوْداءُ مَوْدُونَةٌ ، * كأَنَّ أَنامِلَها الحُنْظُبُ
لسان العرب — صفحة 445
مساهمون: ابن منظور
ص٤٤٥