ومُعُناتٌ ، ومياه مُعْنانٌ .
وماء مَعِينٌ أَي جارٍ ؛ ويقال : هو مفْعول من عِنْتُ الماءَ إذا استنبطته .
وكَلأٌ مَمْعون : جرى فيه الماءُ .
والمُعُناتُ والمُعْنانُ : المَسايل والجوانب ، من السُّهولة أَيضاً .
والمُعْنانُ : مَجاري الماء في الوادي .
ومَعَنَ الوادي : كثر فيه الماء فسَهُلَ مُتَناوَلُه .
ومَعُنَ الماءُ مَعَنَ يَمْعَنُ مُعوناً وأَمْعَنَ : سَهُلَ وسال ، وقيل : جرى ، وأَمْعَنَه هو .
ومَعِنَ الموضعُ والنبتُ : رَوِيَ من الماء ؛ قال تميم بن مُقْبل :
يَمُجُّ بَرَاعِيمَ من عَضْرَسٍ ، * تَرَاوَحَه القَطْرُ حتى مَعِنْ
أَبو زيد : أَمْعَنَتِ الأَرضُ ومُعِنَتْ إذا رَوِيَتْ ، وقد مَعَنها المطرُ إذا تتابع عليها فأَرواها .
وفي هذا الأَمر مَعْنةٌ أَي إصلاح ومَرَمَّةٌ .
ومعَنَها يَمْعَنُها مَعْناً : نكحها .
والمَعْنُ : الأَديمُ : والمَعْنُ : الجلد الأَحمر يجعل على الأَسْفاط ؛ قال ابن مقبل :
بلا حِبٍ كمَقَدِّ المَعْنِ وَعَّسَه * أَيدي المَراسِلِ في رَوْحاته خُنُفَا
ويقال للذي لا مال له : ما له سَعْنةٌ ولا مَعْنةٌ أَي قليل ولا كثير ؛ وقال اللحياني : معناه ما له شيء ولا قوم .
وقال ابن بري : قال القالي السَّعْنُ الكثير ، والمَعْنُ القليل ، قال : وبذلك فسر ما له سَعْنةٌ ولا مَعْنةٌ .
قال الليث : المَعْنُ المعروف ، والسَّعْنُ الوَدَكُ .
قال الأَزهري : والمَعْنُ القليل ، والمَعْنُ الكثير ، والمَعْنُ القصير ، والمَعْنُ الطويل .
والمَعْنِيُّ : القليل المال ، والمَعْنِيُّ : الكثير المال .
وأَمْعَنَ الرجلُ إذا كثر ماله ، وأَمْعَنَ إذا قلَّ ماله .
وحكى ابن بري عن ابن دريد : ماء مَعْنٌ ومَعِينٌ ، وقد مَعُنَ ، فهذا يدل على أَن الميم أَصل ووزنه فَعيل ، وعند الفراء وزنه مفْعول في الأَصل كمَنِيع .
وحكى الهَرَوِيُّ في فصل عين عن ثعلب أَنه قال : عانَ الماءُ يَعِينُ إذا جرى ظاهراً ؛ وأَنشد للأَخطل :
حَبَسوا المَطِيَّ على قَدِيمٍ عَهْدُه * طامٍ يَعِينُ ، وغائِرٌ مَسْدُومُ
والمَعَانُ : المَباءَةُ والمَنزل .
ومَعانُ القوم : منزلهم .
يقال : الكوفة مَعانٌ منَّا أَي منزل منا .
قال الأَزهري : الميم من مَعانٍ ميم مَفْعَلٍ .
ومَعانٌ : موضع بالشام .
ومَعِينٌ : اسم مدينة باليمن .
قال ابن سيده : ومَعِينٌ موضع ؛ قال عمرو بن مَعْديكرب :
دعانا من بَراقِشَ أَو مَعينٍ ، * فأَسْمَعَ واتْلأَبَّ بنا مَلِيعُ
وقد يكون مَعِين هنا مفعولاً من عِنْتُه .
وبنو مَعْنٍ : بطن .
ومَعْنٌ : فرس الخَمْخامِ بن جَمَلَةَ .
ورجل مَعْنٌ في حاجته ، وقولهم : حَدِّثْ عن مَعْنٍ ولا حَرَجَ ؛ هو مَعْنُ بن زائدة بن عبد الله بن زائدة بن مَطَر بن شَرِيكِ بن عمرو الشيباني ، وهو عم يزيدَ بن مِزْيَد بن زائدة الشيباني ، وكان مَعْنٌ أَجود العرب .
قال ابن بري : قال الجوهري هو مَعْنُ بن زائدة بن مَطَرِ بن شَرِيك ، قال : وصوابه مَعْنُ بن زائدة ابن عبد الله بن زائدة بن مَطر بن شريكٍ ، ونسخة الصحاح التي نقَلْتُ منها كانت كما ذكره ابن بري من الصواب ، فإما أَن تكون النسخة التي نقلْتُ منها صُحِّحتْ من الأَمالي ، وإما أَن يكون الشيخ ابن بري نقل من نسخة سقط منها جَدّان .
وفي الحديث ذكر بئر مَعُونةَ ، بفتح الميم وضم العين ، في أَرض بني سُليمٍ فيما بين مكة والمدينة ، وأَما بالغين المعجمة فموضع قريب من المدينة .
لسان العرب — صفحة 411
مساهمون: ابن منظور
ص٤١١