خذ ما وجدت .
وامتَشَنَ ثوبه : انتزعه .
وامتَشَنَ سيفه : اخترطه وامتَشَنْتُ الشيء : اقتطعته واخْتَلسته .
وامتَشَنَ الشيء : اختطفه ؛ عن ابن الأَعرابي .
والمِشَانُ : نوع من التمر .
وروى الأَزهري بسنده عن عثمان بن عبد الوهاب الثَّقَفي قال : اختلف أَبي وأَبو يوسف عند هارون فقال أَبو يوسف : أَطْيَبُ الرُّطَبِ المُشانُ ، وقال أَبي : أَطيب الرطب السُّكَّرُ ، فقال هارون : يُحْضَرانِ ، فلما حَضَرا تناول أَبو يوسف السُّكَّرَ فقلت له : ما هذا ؟ فقال : لما رأَيت الحقَّ لم أَصبر عنه .
ومن أَمثال أَهل العراق : بِعلَّةِ الوَرَشانِ تأْكُلُ الرُّطَبَ المُشانَ ، وفي الصحاح : تأْكل رُطَبَ المُشانِ ، بالإِضافة ، قال : ولا تقل تأْكل الرُّطَبَ المُشانَ ؛ قال ابن بري : المُشانُ نوع من الرطب إلى السواد دقيق ، وهو أَعجمي ، سماه أَهل الكوفة بهذا الاسم لأَن الفُرْسَ لما سمعت بأُمِّ جِرْذان ، وهي نخلة كريمة صفراء البُسْرِ والتمر ؛ ويقال : إن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، دعا لها مرتين ، فلما جاء الفُرْسُ قالوا : أَين مُوشانُ ؟ والمُوشُ : الجُرَذُ ، يريدون أَين أُم الجِرْذانِ ، وسميت بذلك لأَن الجِرْذان تأْكل من رطبها لأَنها تلقطه كثيراً .
والمِشَانُ : اسم رجل ، والله أَعلم .
مطن : مطَان : موضع أَو . . . . ( 1 ) وأَنشد كراع :
كما عادَ الزمانُ على مِطان
قال ابن سيده : ولم يفسره .
مطرن : الماطِرُونُ والماطِرُونَ : موضع ؛ قال الأَخطل :
ولها بالماطِرونِ إذا * أَكَلَ النَّمْلُ الذي جَمَعا
قال ابن جني : ليست النون فيه بزيادة لأَنها تعرب .
معن : مَعَنَ الفرسُ ونحوه يَمْعَنُ مَعْناً وأَمْعَنَ ، كلاهما : تباعد عادياً .
وفي الحديث : أَمْعَنْتُمْ في كذا أَي بالغتم .
وأَمْعَنُوا في بلد العدوّ وفي الطلب أَي جدُّوا وأَبعدوا .
وأَمْعَنَ الرجلُ : هرب وتباعد ؛ قال عنترة :
ومُدَجَّجٍ كَرِه الكُماةُ نِزَالَه ، * لا مُمْعِنٍ هَرَباً ولا مُسْتَسْلِم
والماعُونُ : الطاعة .
يقال : ضرَبَ الناقة حتى أَعطت ماعونها وانقادت .
والمَعْنُ : الإِقرار بالحق ، قال أَنس لمُصْعَب بن الزُّبَير : أَنْشُدُكَ الله في وصية رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فنزل عن فراشه وقعد على بساطه وتمعَّنَ عليه وقال : أَمْرُ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، على الرأْس والعين ، تَمَعَّنَ أَي تصاغر وتذلل انقياداً ، من قولهم أَمْعَنَ بحقي إذا أَذعن واعترف ؛ وقال الزمخشري : هو من المَعانِ المكان ؛ يقال : موضع كذا مَعَان من فلان أَي نزل عن دَسْتِه وتمكن على بساطه تواضعاً .
ويروى : تَمَعَّكَ عليه أَي تقلب وتَمَرَّغ .
وحكى الأَخفش عن أَعرابي فصيح : لو قد نزلنا لصنعت بناقتك صنيعاً تعطيك الماعونَ أَي تنقاد لك وتطيعك .
وأَمْعَنَ بحقي : ذهب .
وأَمْعَنَ لي به : أَقَرَّ بعد جَحْد .
والمَعْن : الجحود والكفر للنعم .
والمَعْنُ : الذل .
والمَعْنُ : الشيء السهل الهين .
والمَعْنُ : السهل اليسير ؛ قال النِّمِرُ بن توْلَب :
ولا ضَيَّعْتُه فأُلامَ فيه ، * فإنَّ ضَياعَ مالِكَ غَيْرُ مَعْنِ
أَي غير يسير ولا سهل .
وقال ابن الأَعرابي : غير حَزْمٍ ولا كَيْسٍ ، من قوله أَمْعَن لي بحقي أَي أَقرّ به وانقاد ، وليس بقوي .
وفي التنزيل العزيز : ويمنعون
هامش
( 1 ) كذا بياض بالأصل .