رَبَتْ ورَبا في كَرْمِها ابنُ مَدِينةٍ * يَظَلُّ على مِسْحاته يتَرَكَّلُ
ابنُ مَدِينةٍ أَي العالم بأَمرها .
ويقال للأَمة : مَدِينة أَي مملوكة ، والميم ميم مَفْعُول ، وذكر الأَحولُ أَنه يقال للأَمة ابنُ مَدِينة ، وأَنشد بيت الأَخطل ، قال : وكذلك قال ابن الأَعرابي ابنُ مَدِينة ابنُ أَمة ، قال ابن خالويه : يقال للعبد مَدِينٌ وللأَمة مَدِينة ، وقد فسر قوله تعالى : إِنا لمَدِينُون ؛ أَي مملوكون بعد الموت ، والذي قاله أَهل التفسير لمَجْزِيُّون .
ومَدَنَ الرجلُ إِذا أَتى المدينة .
قال أَبو منصور : هذا يدل على أَن الميم أَصلية .
قال : وقال بعض من لا يوثق بعلمه مَدَن بالمكان أَي أَقام به .
قال : ولا أَدري ما صحته ، وإِذا نسبت إِلى مدينة الرسول ، عليه الصلاة والسلام ، قلت مَدَنيٌّ ، وإِلى مدينة المنصور مَدِينيّ ، وإِلى مدائن كِسْرَى مَدائِنيٌّ ، للفرق بين النسب لئلا يختلط .
ومَدْيَنُ : اسم أَعجمي ، وإِن اشتققته من العربية فالياء زائدة ، وقد يكون مَفْعَلاً وهو أَظهر .
ومَدْيَنُ : اسم قرية شعيب ، على نبينا وعليه أَفضل الصلاة والسلام ، والنسب إِليها مَدْيَنِيٌّ .
والمَدَانُ : صنم .
وبَنُو المَدَانِ : بطْنٌ ، على أَن الميم في المَدَان قد تكون زائدة .
وفي الحديث ذِكْرُ مَدَان ، بفتح الميم ، له ذكر في غزوة زيد بن حارثة بني جُذَام ، ويقال له فَيْفاءُ مَدَانَ ؛ قال : وهو وادٍ في بلاد قُضاعَة .
مذن : النهاية في حديث رافع بن خَدِيج : كنا نَكْرِي الأَرض بما على الماذِيانات والسواقي ، قال : هي جمع ماذِيانٍ ، وهو النهر الكبير ، قال : وليست بعربية ، وهي سَوَاديَّة ، وتكرَّر في الحديث مفرداً ومجموعاً ، والله أَعلم .
مرن : مَرَنَ يَمْرُنُ مَرَانةً ومُرُونةً : وهو لِينٌ في صَلابة .
ومَرَّنْتُه : أَلَنْتُه وصَلَّبْتُه .
ومَرَنَ الشيءُ يَمْرُنُ مُرُوناً إِذا استمرّ ، وهو لَيِّنٌ في صلابة .
ومَرَنَتْ يَدُ فلانٍ على العمل أَي صَلُبتْ واستمَرَّتْ .
والمَرَانةُ : اللِّينُ .
والتَّمْرينُ : التَّلْيينُ .
ومَرَنَ الشيءُ يَمْرُنُ مُرُوناً إِذا لانَ مثل جَرَنَ .
ورمْحٌ مارِنٌ : صُلْبٌ لَيِّنٌ ، وكذلك الثوبُ .
والمُرّانُ ، بالضم وهو فُعّالٌ : الرماح الصُّلْبة اللَّدْنةُ ، واحدتُها مُرَّانة .
وقال أَبو عبيد : المُرّانُ نبات الرماح .
قال ابن سيده : ولا أَدري ما عنى به المصدرَ أَم الجوهرَ النابت .
ابن الأَعرابي : سُمِّي جماعةُ القَنَا المُرّانَ للينه ، ولذلك يقال قناة لَدْنَةٌ .
ورجل مُمَرَّنُ الوجه : أَسِيلُه .
ومَرَنَ وجه الرجل على هذا الأَمر .
وإِنه لَمُمَرَّنُ الوجه أَي صُلْبُ الوجه ؛ قال رؤبة :
لِزَازُ خَصْمٍ مَعِلٍ مُمَرَّنِ
قال ابن بري : صوابه مَعِكٍ ، بالكاف .
يقال : رجل مَعِكٌ أَي مماطل ؛ وبعده :
أَلْيَسَ مَلْوِيِّ المَلاوِي مِثْفَنِ
والمصدر المُرُونة .
ومَرَدَ فلانٌ على الكلام ومَرَنَ إِذا استمَرّ فلم يَنْجَعْ فيه .
ومَرَنَ على الشيء يَمْرُن مُرُوناً ومَرَانة : تعوَّده واستمرَّ عليه .
ابن سيده : مَرَنَ على كذا يَمْرُنُ مُرُونة ومُرُوناً دَرَبَ ؛ قال :
قد أَكْنَبَتْ يَداك بَعدَ لِينِ ، * وبعد دُهْنِ الْبانِ والمَضْنُونِ ،
وهَمَّتا بالصَّبْرِ والمُرُونِ
ومَرَّنه عليه فتمَرَّن : دَرَّبه فتدَرَّب .
ولا أَدري أَيُّ مَنْ مَرَّنَ الجِلْدَ هو أَي أَيُّ الوَرى هُوَ .
والمَرْنُ : الأَديمُ المُلَيَّن المَدْلوك .
ومَرَنْتُ