به ضرباً شديداً .
وجِلْدٌ له مَتْنٌ أَي صَلابة وأَكْلٌ وقُوَّة .
ورجل مَتْنٌ : قَوِيٌّ صُلْب .
ووَتَرٌ مَتِين : شديد .
وشئ متين : صُلْب .
وقوله عز وجل : إِن الله هو الرَّزَّاقُ ذو القُوَّة المَتِين : معناه ذو الاقتدار والشِّدَّة ، القراءة بالرفع ، والمَتِينُ صفة لقوله ذو القُوَّة ، وهو الله تبارك وتقَدَّس ، ومعنى ذو القُوَّة المَتِينُ ذو الاقتدار الشديد ، والمَتِينُ في صفة الله القَوِيُّ ؛ قال ابن الأَثير : هو القوي الشديد الذي لا يلحقه في أَفعاله مشقةٌ ولا كُلْفة ولا تعَبٌ ، والمَتانةُ : الشِّدَّة والقُوَّة ، فهو من حيث أَنه بالغ القدرة تامُّها قَوِيّ ، ومن حيث أَنه شديد القُوَّة متِينٌ ؛ قال ابن سيده : وقرئ المَتينِ بالخفض على النعت للقُوَّة ، لأَن تأْنيث القُوَّة كتأْنيث الموعظة من قوله تعالى : فمن جاءه مَوْعِظَة ؛ أَي وَعْظٌ .
والقوّة : اقْتدارٌ .
والمَتِينُ من كل شيء : القَوِيُّ .
ومَتُنَ الشيء ، بالضم ، مَتَانةً ، فهو مَتِين أَي صُلْبٌ .
قال ابن سيده : وقد مَتُنَ مَتانة ومَتَّنه هو .
والمُماتَنة : المُباعدة في الغاية .
وسير مُماتِنٌ : بعيد .
وسار سيراً مُماتِناً أَي بعيداً ، وفي الصحاح أَي شديداً .
ومَتَن به مَتْناً : سار به يومه أَجمع .
وفي الحديث : مَتَنَ بالناس يوم كذا أَي سار بهم يومه أَجمع .
ومَتَنَ في الأَرض إِذا ذهب .
وتَمْتِينُ القَوْس بالعَقَب والسقاء بالرُّبِّ : شَدُّه وإِصلاحُه بذلك .
ومَتَنَ أُنْثَيَي الدابة والشاة يَمْتُنُهما مَتْناً : شَقَّ الصَّفْنَ عنهما فسلَّهما بعروقهما ، وخصَّ أَبو عبيد به التَّيسَ .
الجوهري : ومَتَنْتُ الكَبشَ شققت صَفْنه واستخرجت بيضته بعروقها .
أَبو زيد : إِذا شققتَ الصَّفَنَ وهو جلدة الخُصْيَتين فأَخرجتهما بعروقهما فذلك المَتْنُ ، وهو مَمْتُون ، ورواه شمر الصَّفْن ، ورواه ابن جَبَلة الصَّفَن .
والمَتْنُ : أَن تُرَضَّ خُصْيتا الكبش حتى تسترخيا .
وماتَنَ الرجلَ : فعَلَ به مثل ما يفعل به ، وهي المُطاولة والمُماطَلة .
وماتَنه : ماطَله .
الأُمَوِيّ : مَثَنْته بالأَمر مَثْناً ، بالثاء ، أَي غَتَتُّه به غَتّاً ؛ قال شمر : لم أَسمع مَثَنْته بهذا المعنى لغير الأُموي ؛ قال أَبو منصور : أَظنه مَتَنْته مَتْناً ، بالتاء لا بالثاء ، مأْخوذ من الشيء المَتينِ وهو القوي الشديد ، ومن المُماتنة في السير .
ويقال : ماتَنَ فلانٌ فلاناً إِذا عارضه في جَدَلٍ أَو خصومة .
قال ابن بري : والمُماتَنة والمِتانُ هو أَن تُباقيه ( 1 ) .
في الجَرْي والعطية ؛ وقال الطرماح :
أَبَوْا لِشَقائِهم إِلَّا انْبِعاثي ، * ومِثْلي ذو العُلالةِ والمِتانِ
ومَتَنَ بالمكان مُتُوناً : أَقام .
ومَتَنَ المرأَةَ : نكحها ، والله أَعلم .
مثن : المَثانة : مُسْتَقَرُّ البول وموضعه من الرجل والمرأَة معروفة .
ومَثِنَ ، بالكسر ، مَثَناً ، فهو مَثِنٌ وأَمْثَنُ ، والأُنثى مَثْناء : اشتكى مَثانته ، ومُثِنَ مَثْناً ، فهو مَمْثُون ومَثِين كذلك .
وفي حديث عمّار بن ياسر : أَنه صلى في تُبّانٍ فقال إِني مَمْثُون ؛ قال الكسائي وغيره : الممثون الذي يشتكي مَثانته ، وهي العِضْوُ الذي يجتمع فيه البول داخل الجوف ، يقال منه : رجل مَثِنٌ وممْثُون ، فإِذا كان لا يُمْسِكُ بولَه فهو أَمْثَن .
ومَثِنَ الرجل ، بالكسر ، فهو أَمْثَن بَيِّنُ المَثَنِ إِذا كان لا يستمسك بوله .
قال ابن بري : يقال في فعله مَثِنَ ومُثِنَ ، فمن قال مَثِنَ فالاسم منه مَثِنٌ ، ومن قال مُثِن فالاسم منه مَمْثُون .
ابن سيده : المَثنُ وجع المَثانة ، وهو أَيضاً أَن لا يستمسك البولُ فيها .
أَبو زيد : الأَمْثَنُ الذي لا يستمسك بولُه في مثانته ، والمرأَة مَثْناء ، ممدود .
ابن الأَعرابي : يقال لمَهْبِل
هامش
( 1 ) قوله : تباقيه ؛ هكذا في الأَصل ، ولم نجد فعل باقي في المعاجم التي بين أيدينا .