أَلبانُ الماشية وتَكْثُر ، وكذلك بَقْلٌ مَلْبنَة .
واللَّبْنُ : مصدر لَبَنَ القومَ يَلْبِنُهُم لَبْناً سقاهم اللَّبَنَ .
الصحاح : لَبَنْتُه أَلْبُنه وأَلْبِنُه سقيته اللَّبَنَ ، فأَنا لابِنٌ .
وفرس مَلْبُون : سُقِيَ اللَّبَنَ ؛ وأَنشد :
مَلْبُونة شَدَّ المليكُ أَسْرَها
وفرس مَلْبون ولَبِين : رُبِّيَ باللَّبن مثل عَليف من العَلَف .
وقوم مَلْبونون : أَصابهم من اللبن سَفَه وسُكْرٌ وجَهْل وخُيَلاءُ كما يصيبهم من النبيذ ، وخصصه في الصحاح فقال : قوم مَلْبونون إذا ظهر منهم سَفَةٌ يصيبهم من أَلبان الإِبل ما يصيب أَصحاب النبيذ .
وفرس مَلْبُون : يُغَذَّى باللبن قال :
لا يَحْمِلُ الفارسَ إلا المَلْبُونْ ، * المَحْضُ من أَمامه ومن دُونْ
قال الفارسي : فعَدَّى المَلْبون لأَنه في معنى المسقِيِّ ، والمَلْبون : الجمل السمين الكثير اللحم .
ورجل لَبِنٌ : شَرِبَ اللَّبَن ( 1 ) .
وأَلْبَنَ القومُ ، فهم لابِنُون ؛ عن اللحياني : كثُرَ لَبَنُهم ؛ قال ابن سيده : وعندي أَنَّ لابِناً على النَّسَب كما تقول تامِرٌ وناعِلٌ .
التهذيب : هؤلاء قوم مُلْبِنون إذا كثر لبنهم .
ويقال : نحن نَلْبِنُ جيراننا أَي نسقيهم .
وفي حديث جرير : إذا سقَطَ كان دَرِيناً ، وإن أُكِلَ كان لَبِيناً أَي مُدِرّاً للَّبَن مُكْثِراً له ، يعني أَن النَّعَم إذا رعت الأَراك والسَّلَم غَزُرَتْ أَلبانُها ، وهو فعيل بمعنى فاعل كقدير وقادر ، كأَنه يعطيها اللَّبَنَ ، من لَبَنْتُ القومَ إذا سقيتهم اللبن .
وجاؤوا يَسْتَلْبِنون : يطلبون اللَّبنَ .
الجوهري : وجاء فلان يسْتَلْبِنُ أَي يطلب لبَناً لعياله أَو لضيفانه .
ورجل لابِنٌ : ذو لَبَن ، وتامِرٌ : ذو تمر ؛ قال الحطيئة :
وغَرَرْتَني ، وزَعَمْتَ أَنَّكَ * لابنٌ ، بالصَّيْفِ ، تامِرْ ( 2 ) وبَناتُ اللَّبنِ : مِعىً في البَطْن معروفة ؛ قال ابن سيده : وبناتُ لَبنٍ الأَمعاءُ التي يكون فيها اللَّبن .
والمِلْبَنُ : المِحْلَبُ ؛ وأَنشد ابن بري لمسعود بن وكيع :
ما يَحْمِلُ المِلْبنَ إلا الجُرْشُعُ ، * المُكْرَبُ الأَوْظِفَةِ المُوَقَّعُ
والمِلْبَنُ : شيء يُصَفَّى به اللَّبنُ أَو يُحْقَنُ .
واللَّوابنُ : الضُّروعُ ؛ عن ثعلب .
والأَلْتِبانُ : الارتضاع ؛ عنه أَيضاً .
وهو أَخوه بلِبان أُمِّه ، بكسر اللام ( 3 ) .
ولا يقال بلَبَنِ أُمِّه ، إنما اللَّبَنُ الذي يُشْرَب من ناقة أَو شاة أَو غيرهما من البهائم ؛ وأَنشد الأَزهري لأَبي الأَسْود :
فإن لا يَكُنْها أَو تَكُنْه ، فإنه * أَخوها غَذَتْه أُمُّه بلِبانِها
وأَنشد ابن سيده :
وأُرْضِعُ حاجةً بلِبانِ أُخرَى ، * كذاكَ الحاجُ تُرْضَعُ باللِّبانِ
واللِّبانُ ، بالكسر : كالرِّضاعِ ؛ قال الكميت يمدح مَخْلَد بن يزيد :
تَلْقَى النَّدَى ومَخْلَداً حَلِيفَينْ ، * كانا معاً في مَهْدِه رَضِيعَينْ ،
تَنازعا فيه لِبانَ الثَّدْيَينْ ( 4 )
هامش
( 1 ) قوله [ ورجل لبن شرب اللبن ، الذي في التكملة : واللبن الذي يحب اللبن .
( 2 ) قوله [ وغررتني الخ ] مثله في الصحاح ، وقال في التكملة الرواية أغررتني ، على الإِنكار .
( 3 ) قوله [ بكسر اللام ] حكى الصاغاني فيه ضم اللام أيضاً .
( 4 ) قوله [ تنازعا فيه الخ ] قال الصاغاني الرواية : تنازعا منه ، ويروى رضاع مكان لبان .