خشب فهو جَفِير .
الصحاح : الكِنانةُ التي تجعل فيها السهام .
والكَنَّةُ ، بالفتح : امرأَة الابن أَو الأَخ ، والجمع كَنائِنُ ، نادر كأَنهم توهموا فيه فَعِيلة ونحوها مما يكسر على فعائل .
التهذيب : كل فَعْلةٍ أَو فِعْلة أَو فُعْلة من باب التضعيف فإِنها تجمع على فَعائل ، لأَن الفعلة إِذا كانت نعتاً صارت بين الفاعلة والفَعيل والتصريف يَضُمُّ فَعْلاً إِلى فعيل ، كقولك جَلْدٌ وجَلِيد وصُلْبٌ وصَليب ، فردُّوا المؤنث من هذا النعت إِلى ذلك الأَصل ؛ وأَنشد :
يَقُلْنَ كُنَّا مرَّةً شَبائِبا
قَصَرَ شابَّةَ فجعلها شَبَّةً ثم جمعها على الشَّبائب ، وقال : هي حَنَّتُه وكَنَّتُه وفِراشه وإِزاره ونهْضَتُه ولِحافه كله واحد .
وقال الزِّبرقان بن بدْر : أَبغَضُ كَنائني إِليَّ الطُّلَعةُ الخُبَأَة ، ويروى : الطُّلَعةُ القُبَعة ، يعني التي تَطَلَّعُ ثم تُدْخِلُ رأْسَها في الكِنَّة .
وفي حديث أُبَيٍّ أَنه قال لعُمَر والعباس وقد استأْذنا عليه : إِن كَنَّتكُما كانت تُرَجِّلُني ؛ الكَنَّةُ : امرأَة الابن وامرأَة الأَخ ، أَراد امرأَته فسماها كَنَّتَهُما لأَنه أَخوهما في الإِسلام ؛ ومنه حديث ابن العاص : فجاءَ يتَعاهدُ كَنَّتَه أَي امرأَة ابنه .
والكِنَّةُ والاكْتِنانُ : البَياضُ .
والكانونُ : الثَّقيلُ الوَخِم ابن الأَعرابي : الكانون الثقيل من الناس ؛ وأَنشد للحطيئة :
أَغِرْبالاً إِذا اسْتُودِعْت سِرّاً ، * وكانوناً على المُتَحدِّثِينا ؟
أَبو عمرو : الكَوانينُ الثُّقلاء من الناس .
قال ابن بري : وقيل الكانون الذي يجلس حتى يَتحَى الأَخبارَ والأَحاديث ليَنقُلها ؛ قال أَبو دَهْبل :
وقد قَطَعَ الواشون بيني وبينها ، * ونحنُ إِلى أَن يُوصَل الحبْلُ أَحوَجُ
فَليْتَ كوانِينا من اهْلي وأَهلها ، * بأَجْمَعِهم في لُجَّة البحرِ ، لَجَّجوا
الجوهري : والكانونُ والكانونةُ المَوْقِدُ ، والكانونُ المُصْطَلى .
والكانونان : شهران في قلب الشتاء ، رُوميَّة : كانون الأَوَّل ، وكانونُ الآخر ؛ هكذا يسميهما أَهل الروم .
قال أَبو منصور : وهذان الشهران عند العرب هما الهَرَّاران والهَبَّاران ، وهما شهرا قُماحٍ وقِماحٍ .
وبنو كُنَّة : بطنٌ من العرب نسبوا إِلى أُمِّهم ، وقاله الجوهري بفتح الكاف .
قال ابن بري : قال ابن دريد بنو كُنَّة ، بضم الكاف ، قال : وكذا قال أَبو زكريا ؛ وأَنشد :
غَزالٌ ما رأَيتُ الْيَوْمَ * في دارِ بَني كُنَّه
رَخِيمٌ يَصْرَعُ الأُسْدَ * على ضَعْفٍ من المُنَّه
ابن الأَعرابي : كَنْكَنَ إِذا هرِب .
وكِنانة : قبيلة من مُضَر ، وهو كِنانة بن خُزَيمة بن مُدْرِكة بن الياسِ بن مُضَر .
وبنو كِنانة أَيضاً : من تَغْلِبَ بن وائلٍ وهم بنو عِكَبٍّ يقال لهم قُرَيْشُ تَغْلِبَ ( 1 ) .
كهن : الكاهنُ : معروف .
كَهَنَ له يَكْهَنُ ويكهُنُ وكَهُنَ كَهانةً وتكَهَّنَ تكَهُّناً وتَكْهِيناً ، الأَخير نادر : قَضى له بالغيب .
الأَزهري : قَلَّما يقال إِلا تكَهَّنَ الرجلُ .
غيره : كَهَن كِهانةً مثل كَتَب يكتُب كِتابة إِذا تكَهَّنَ ، وكَهُن كَهانة
هامش
( 1 ) زاد المجد كالصاغاني : كنكن إذا كسل وقعد في البيت . ومن أسماء زمزم المكنونة ، وقال الفراء : النسبة إلى بني كنة بالضم كني وكني بالضم والكسر .