قد يكْتُمُ الناسُ أَسراراً فأَعْلَمُها ، * وما يَنالُون حتى المَوْتِ مَكْنُوني
قال الفراء : للعرب في أَكنَنْتُ الشيءَ إِذا ستَرْتَه لغتان : كنَنْتُه وأَكنَنْتُه بمعنى ؛ وأَنشَدُوني :
ثلاثٌ من ثَلاثِ قُدامَياتٍ ، * من اللَّائي تَكُنُّ من الصَّقِيعِ
وبعضهم يرويه : تُكِنُّ من أَكنَنْتُ .
وكَنَنْتُ الشيءَ : سَتْرتُه وصُنْتُه من الشمس .
وأَكنَنْتُه في نفسي : أَسْرَرْتُه .
وقال أَبو زيد : كنَنْتُه وأَكنَنْتُه بمعنى في الكِنِّ وفي النَّفس جمعاً ، تقول : كَنَنْتُ العلم وأَكنَنْتُه ، فهو مَكْنونٌ ومُكَنٌّ .
وكَنَنْتُ الجاريةَ وأَكنَنْتُها ، فهي مَكْنونة ومُكَنَّة ؛ قال الله تعالى : كأَنهنَّ بَيْضٌ مَكْنونٌ ؛ أَي مستور من الشمس وغيرها .
والأَكِنَّةُ : الأَغطِيَةُ ؛ قال الله تعالى : وجعَلْنا على قلوبهم أَكِنَّة أَن يَفْقَهُوه ، والواحد كِنانٌ ؛ قال عُمَرُ بن أَبي ربيعة :
هاجَ ذا القَلْبَ مَنْزِلُ * دارِسُ العَهْدِ مُحْوِلُ
أَيُّنا باتَ ليلةً * بَيْنَ غُصْنَينِ يُوبَلُ
تحتَ عَيْنٍ كِنَانُنا ، * ظِلُّ بُرْدٍ مُرَحَّلُ
قال ابن بري : صواب إِنشاده :
بُرْدُ عَصْبٍ مُرَحَّلُ
قال : وأَنشده ابن دريد :
تحتَ ظِلٍّ كِنانُنا ، * فَضْلُ بُرْدٍ يُهَلَّلُ ( 1 ) واكتَنَّ واسْتَكَنَّ : اسْتَتَر .
والمُسْتَكِنَّةُ : الحِقْدُ ؛ قال زهير :
وكان طَوى كَشْحاً على مُستكِنَّةٍ ، * فلا هو أَبْداها ولم تَجَمْجَمِ
وكَنَّه يَكُنُّه : صانه .
وفي التنزيل العزيز : كأَنهنَّ بَيْضٌ مكنون ؛ وأَما قوله : لُؤْلؤٌ مَكْنون وبَيْضٌ مَكْنونٌ ، فكأَنه مَذْهَبٌ للشيء يُصانُ ، وإِحداهما قريبة من الأُخرى .
ابن الأَعرابي : كَنَنْتُ الشيءَ أَكُنُّه وأَكنَنْتُه أُكِنُّه ، وقال غيره : أَكْنَنْتُ الشيءَ إِذا سَتْرتَه ، وكنَنْتُه إِذا صُنتَه .
أَبو عبيد عن أَبي زيد : كنَنْتُ الشيءَ وأَكنَنْتُه في الكِنِّ وفي النَّفْسِ مثلُها .
وتَكَنَّى : لزِمَ الكِنَّ .
وقال رجل من المسلمين : رأَيت عِلْجاً يوم القادِسية قد تَكَنَّى وتحَجَّى فقَتلْتُه ؛ تحجَّى أَي زَمزَمَ .
والأَكنانُ : الغِيرانُ ونحوها يُسْتكَنُّ فيها ، واحدها كِنٌّ وتجْمَعُ أَكِنَّة ، وقيل : كِنانٌ وأَكِنَّة .
واسْتكَنَّ الرجلُ واكْتَنَّ : صار في كِنٍّ .
واكتَنَّتِ المرأَةُ : غطَّتْ وجْهَها وسَتَرَتْه حَياءً من الناس .
أَبو عمرو : الكُنَّةُ والسُّدَّةُ كالصُّفَّةِ تكون بين يدي البيت ، والظُّلَّة تكون بباب الدار .
وقال الأَصمعي : الكُنَّة هي الشيءُ يُخْرِجُه الرجلُ من حائطه كالجَناحِ ونحوه .
ابن سيده : والكُنَّة ، بالضم ، جناح تُخْرِجُه من الحائط ، وقيل : هي السَّقِفة تُشْرَعُ فوقَ باب الدار ، وقيل : الظُّلَّة تكون هنالك ، وقيل : هو مُخْدَع أَو رَفٌّ يُشْرَعُ في البيت ، والجمع كِنَانٌ وكُنّات .
والكِنانة : جَعْبة السِّهام تُتَّخذُ من جُلود لا خَشب فيها أَو من خشب لا جلود فيها .
الليث : الكِنَانة كالجَعْبة غير أَنها صغيرة تتخذ للنَّبْل .
ابن دريد : كِنانة النَّبْل إِذا كانت من أَدم ، فإِن كانت من
هامش
( 1 ) قوله [ يهلل ] كذا بالأصل مضبوطاً ولم نعثر عليه في غير هذا المحل ولعله مهلهل .