والقَرُون والقَرُونة والقَرينة والقَرينُ : النَّفْسُ .
ويقال : أَسْمَحَتْ قَرُونُه وقَرِينُه وقَرُونَتُه وقَرِينَتُه أَي ذَلَّتْ نفسه وتابَعَتْه على الأَمر ؛ قال أَوس بن حَجَر :
فَلاقى امرأً من مَيْدَعانَ ، وأَسْمَحَتْ * قَرُونَتُه باليَأْسِ منها فعجَّلا
أَي طابت نَفْسُه بتركها ، وقيل : سامَحَتْ ؛ قَرُونُه وقَرُونَتُه وقَرينَتُه كُلُّه واحدٌ ؛ قال ابن بري : شاهد قَرُونه قول الشاعر :
فإِنِّي مِثْلُ ما بِكَ كان ما بي ، * ولكنْ أَسْمَحَتْ عنهم قَرُوِني
وقول ابن كُلْثوم :
مَتى نَعْقِدْ قَرِينَتَنا بِحَبْلٍ ، * نَجُذُّ الحبلَ أَو نَقِصُ القَرينا
قَرِينته : نَفْسُه ههنا .
يقول : إِذا أَقْرَنَّا لِقرْنٍ غلبناه .
وقَرِينة الرجل : امرأَته لمُقارنته إِياها .
وروى ابن عباس أَن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم كان إِذا أَتى يومُ الجمعة قال : يا عائشة اليَوْمُ يَوْمُ تَبَعُّلٍ وقِرانٍ ؛ قيل : عَنى بالمُقارنة التزويج .
وفلان إِذا جاذَبَتْه قَرِينَتُه وقَرِينُه قهرها أَي إِذا قُرِنَتْ به الشديدة أَطاقها وغلبها ، وفي المحكم : إِذا ضُمَّ إِليه أَمر أَطاقه .
وأَخَذْتُ قَرُونِي من الأَمر أَي حاجتي .
والقَرَنُ : السَّيف والنَّيْلُ ، وجمعه قِرانٌ ؛ قال العجاج :
عليه وُرْقانُ القِرانِ النُّصَّلِ
والقَرَن ، بالتحريك : الجَعْبة من جُلود تكون مشقوقة ثم تخرز ، وإِنما تُشَقُّ لتصل الريح إِلى الريش فلا يَفْسُد ؛ وقال :
يا ابنَ هِشامٍ ، أَهْلَكَ الناسَ اللَّبَنْ ، * فكُلُّهم يَغْدُو بقَوْسٍ وقَرَنْ
وقيل : هي الجَعْبَةُ ما كانت .
وفي حديث ابن الأَكْوَعِ : سأَلت رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، عن الصلاة في القَوْسِ والقَرَن ، فقال : صَلِّ في القوس واطْرَحِ القَرَنَ ؛ القَرَنُ : الجَعْبَةُ ، وإِنما أَمره بنزعه لأَنه قد كان من جلد غير ذَكِيّ ولا مدبوغ .
وفي الحديث : الناس يوم القيامة كالنَّبْلِ في القَرَنِ أَي مجتمعون مثلها .
وفي حديث عُميَر بن الحُمام : فأَخرج تمراً من قَرَنِه أَي جَعْبَتِه ، ويجمع على أَقْرُن وأَقْرانٍ كجَبَلٍ وأَجْبُلٍ وأَجْبالٍ .
وفي الحديث : تعاهدوا أَقْرانَكم أَي انظروا هل هي من ذَكِيَّة أَو ميتة لأَجل حملها في الصلاة .
ابن شميل : القَرَنُ من خشب وعليه أَديم قد غُرِّي به ، وفي أَعلاه وعَرْضِ مُقدَّمِه فَرْجٌ فيه وَشْجٌ قد وُشِجَ بينه قِلاتٌ ، وهي خَشَبات مَعْروضات على فَمِ الجَفير جعلن قِواماً له أَن يَرْتَطِمَ يُشْرَج ويُفْتَح .
ورجل قارن : ذو سيف ونَبْل أَو ذو سيف ورمح وجَعْبَة قد قَرَنها .
والقِران : النَّبْلُ المستوية من عمل رجل واحد .
قال : ويقال للقوم إِذا تَنَاضلوا اذْكُروا القِرانَ أَي والُوا بين سهمين سهمين .
وبُسْرٌ قارِنٌ : قَرَنَ الإِبْسارَ بالإِرْطاب ، أَزدية .
والقَرائن : جبال معروفة مقترنة ؛ قال تأَبط شرّاً :
وحَثْحَثْتُ مَشْعوفَ النَّجاءِ ، وراعَني * أُناسٌ بفَيْفانٍ ، فَمِزْتُ القَرائِنَا
ودُورٌ قَرائنُ إِذا كانت يَسْتَقْبِلُ بعضها بعضاً .
أَبو زيد : أَقْرَنَتِ السماء أَياماً تُمْطِرُ ولا تُقْلِع ، وأَغْضَنَتْ وأَغْيَنَتْ المعنى واحد ، وكذلك
لسان العرب — صفحة 339
مساهمون: ابن منظور
ص٣٣٩