الحقير الضّئيل ، وكذلك يكون بيت الطرماح أي مُسْوَدّ من النَّسْكِ ، حَقيرٍ للضَّرِّ والجَهْدِ ، فإذا كان كذلك لم يكن بدلاً .
والقَتانُ : الغُبار كالقَتام ؛ أَنشد يعقوب :
عادَتُنا الجلادُ والطِّعانُ ، * إذا علا في المَأْزِقِ القَتَانُ
وزعم فيه مثلَ ما زعم في قَاتِنٍ .
قحزن : ضربه فقَحْزَنه ، بالزاي ، أَي صَرَعه .
ابن الأَعرابي : قَحْزَنه وقَحْزَله وضربه حتى تَقَحْزَنَ وتَقَحْزَل أَي حتى وقع .
الأَزهري : القَحْزَنَة العصا .
غيره : القَحْزَنة ضَرْبٌ من الخَشَبِ طولها ذراع أَو شِبْرٌ نحو العصا .
حكى اللحياني : ضَرَبْناهم بقَحازِننا فارْجَعَنُّوا أَي بِعِصِيِّنا فاضْطَجَعُوا .
والقَحْزَنَة : الهراوَةُ ؛ وأَنشد :
جَلَدْتُ جَعارِ ، عندَ باب وِجارِها ، * بقَحْزَنَتي عن جَنْبِها جَلَداتِ
قدن : التهذيب : ثعلب عن ابن الأَعرابي القَدْنُ الكفاية والحَسْبُ ؛ قال الأَزهري : جعل القَدْنَ اسماً واحداً من قولهم قَدْنِي كذا وكذا أَي حَسْبي ، وربما حذفوا النون فقالوا قَدِي ، وكذلك قَطْني ، والله أَعلم .
قرن : القَرْنُ للثَّوْر وغيره : الرَّوْقُ ، والجمع قُرون ، لا يكسَّر على غير ذلك ، وموضعه من رأْس الإِنسان قَرْنٌ أَيضاً ، وجمعه قُرون .
وكَبْشٌ أَقْرَنُ : كبير القَرْنَين ، وكذلك التيس ، والأُنثى قَرْناء ؛ والقَرَنُ مصدر .
كبش أَقْرَنُ بَيِّنُ القَرَن .
ورُمْح مَقْرُون : سِنانُه من قَرْن ؛ وذلك أَنهم ربما جعلوا أَسِنَّةَ رماحهم من قُرُون الظباء والبقر الوحشي ؛ قال الكميت :
وكنَّا إذا جَبَّارُ قومٍ أَرادنا * بكَيْدٍ ، حَمَلْناه على قَرْنِ أَعْفَرا
وقوله :
ورامِحٍ قد رَفَعْتُ هادِيَه * من فوقِ رُمْحٍ ، فظَلَّ مَقْرُونا
فسره بما قدمناه .
والقَرْنُ : الذُّؤابة ، وخص بعضهم به ذُؤابة المرأَة وضفيرتها ، والجمع قُرون .
وقَرْنا الجَرادةِ : شَعرتانِ في رأْسها .
وقَرْنُ الرجلِ : حَدُّ رأْسه وجانِبه .
وقَرْنُ الأَكمة : رأْسها .
وقَرْنُ الجبل : أَعلاه ، وجمعها قِرانٌ ؛ أَنشد سيبويه :
ومِعْزىً هَدِياً تَعْلُو * قِرانَ الأَرضِ سُودانا ( 1 ) وفي حديث قَيْلة : فأَصابتْ ظُبَتُه طائفةً من قُرونِ رأْسِيَه أَي بعضَ نواحي رأْسي .
وحَيَّةٌ قَرْناءُ : لها لحمتان في رأْسها كأَنهما قَرْنانِ ، وأكثر ذلك في الأَفاعي .
الأَصمعي : القَرْناء الحية لأَن لها قرناً ؛ قال ذو الرمة يصف الصائد وقُتْرتَه :
يُبايِتُه فيها أَحَمُّ ، كأَنه * إباضُ قَلُوصٍ أَسْلَمَتْها حِبالُها
وقَرْناءُ يَدْعُو باسْمِها ، وهو مُظْلِمٌ ، * له صَوْتُها : إرْنانُها وزَمالُها
يقول : يُبيِّنُ لهذا الصائد صَوْتُها أَنها أَفْعَى ، ويُبَيِّنُ له مَشْيُها وهو زَمَالها أَنها أَفعى ، وهو مظلم يعني الصائد أَنه في ظلمة القُتْرَة ؛ وذكر في ترجمة عرزل للأَعشى :
تَحْكِي له القَرْناءُ ، في عِرْزَالِها ، * أُمَّ الرَّحَى تَجْرِي على ثِفالِها
هامش
( 1 ) قوله : هَدِيا ؛ هكذا في الأَصل ، ولعله خفف هَدِياً مراعاة لوزن الشعر .