الكبير ، وقيل : الشيخ الفاني ، والياء فيه أَصلية ؛ وقال بعضهم : بل هو على تقدير يفعل لأَن الدهر فَنَّه وأَبلاه ، وسنذكره في يفن .
والفَيْنانُ : فرس قرانة بن عُوَيَّة الضَّبّيّ ، والله أَعلم .
فنفن : فَنْفَنَ الرجلُ إذا فَرَّقَ إبله كَسَلاً وتوانِياً .
فهكن : تَفَهْكَن الرجلُ : تنَدَّم ؛ حكاه ابن دريد ، وليس بثَبت .
فون : التهذيب : التَّفَوُّن البركة وحُسْن النَّماء .
فين : الفَيْنةُ : الحينُ .
حكى الفارسيّ عن أَبي زيد : لقيته فَيْنةَ ، والفَيْنةَ بعد الفَيْنة ، وفي الفَيْنة ، قال : فهذا مما اعْتَقب عليه تعريفان : تعريف العلمية ، والأَلف واللام ، كقولك شَعوب والشَّعُوب للمنية .
وفي الحديث : ما من مولود إلَّا وله ذَنْبٌ قد اعْتاده الفَيْنة بعد الفَيْنةَ أَي الحين بعد الحين والساعة بعد الساعة .
وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : في فَيْنة الارْتِياد وراحة الأَجساد .
الكسائي وغيره : الفَيْنة الوقت من الزمان ، قال : وإن أَخذتَ قولهم شَعَرٌ فَيْنانٌ من الفَنَن ، وهو الغصن ، صرفته في حالي النكرة والمعرفة ، وإن أَخذته من الفَيْنة ، وهو الوقت من الزمان ، أَلحقته بباب فَعْلان وفَعْلانة فصرفته في النكرة ولم تصرفه في المعرفة .
ورجل فَيْنانٌ : حسن الشعر طويلة ، وهو فَعْلان ؛ وأَنشد ابن بري للعجاج :
إذ أَنا فَيْنانٌ أُناغِي الكُعَّبا
وقال آخر :
فرُبَّ فَيْنانٍ طويلٍ أَمَمُه ، * ذي غُسُناتٍ قد دَعاني أَحْزمُه
وقال الشاعر :
وأَحْوَى ، كأَيْمِ الضالِ أَطرقَ بعد ما حَبا ، * تحتَ فَيْنانٍ من الظِّلِّ وارفِ
يقال : ظِلٌّ وارِفٌ أَي واسعٌ ممتدٌّ ؛ قال : وقال آخر :
أما تَرَى شَمَطاً في الرأْسِ لاحَ به ، * من بَعْدِ أَسْودَ داجِي اللَّوْنِ فَيْنانِ
والفَيْناتُ : الساعاتُ .
أَبو زيد : يقال إني لآتي فلاناً الفَيْنَةَ بعد الفَيْنَةِ أي آتيه الحِينَ بعد الحين ، والوقت بعد الوقت ولا أُدِيمُ الاختلافَ إليه .
ابن السكيت : ما ألقاه إلَّا الفَيْنَةَ بعد القَيْنَة أي المرَّةَ بعدَ المرَّة ، وإنْ شئت حذفت الأَلف واللام فقلت لَقيته فَيْنَةَ ، كما يقال لقيته النَّدَرَى وفي نَدَرَى ، والله أَعلم .
فصل القاف
قأن : القَأْنُ : شجر ، يهمز ولا يهمز ، وترك الهمز فيه أَعرف .
قبن : قَبَنَ الرجلُ يَقْبِنُ قُبُوناً : ذهب في الأَرض .
واقْبأَنَّ اقْبِئناناً : انْقَبَضَ كاكْبَأَنَّ .
ابن بُزُرْج : المُقْبَئِنُّ المنقبض المُنْخَنِسُ .
وأَقْبَنَ إذا انهزم من عدوِّه .
وأَقْبَنَ إذا أَسرع عَدْواً في أَمان .
والقَبِينُ : المُنْكمِش في أُموره .
والقَمينُ : السريع .
والقَبَّانُ : الذي يُوزَنُ به ، لا أَدري أَعربيّ أَم معرَّب .
الجوهري : القَبَّانُ القُسْطاسُ ، مُعَرَّب .
وقال أَبو عبيد في حديث عمر ، رضي الله عنه : إني أَسْتَعِينُ بقُوَّةِ الفاجر ثم أَكون على قَفَّانه ، قال : يقول أكون على تَتَبُّعِ أَمره حتى أَسْتَقْصِيَ عِلْمَه وأَعْرِفَه ؛ قال : وقال الأَصمعي قَفَّانُ كلِّ شيء جِماعُه واستقصاء معرفته ؛ قال أَبو عبيد : ولا أَحْسَبُ هذه الكلمة عربية إنما أَصلها قَبَّان ، ومنه قول العامة : فلان قَبَّانٌ على فلان إذا كان بمنزلة الأَمين عليه