فَراسِنُ .
وفي الفَراسِنِ السُّلامَى : وهي عظام الفِرْسِن وقَصَبُها ، ثم الرُّسْغ فوق ذلك ، ثم الوَظِيفُ ، ثم فوق الوَظِيفِ من يد البعير الذِّراعُ ، ثم فوق الذراع العَضُدُ ، ثم فوق العَضُدِ الكتفُ ، وفي رجله بعد الفِرْسِنِ الرُّسغُ ثم الوظيفُ ثم الساق ثم الفخذ ثم الوَرِكُ ، ويقال لموضع الفِرْسِن من الخيل الحافرُ ثم الرُّسْغُ .
والفِرْسِنُ من البعير : بمنزلة الحافر من الدابة ، قال : وربما استعير في الشاة .
قال ابن السراج : النون زائدة لأَنها من فَرسْتُ ، وقد تقدم .
والذي للشاة هو الظَّلْفُ .
وفي الحديث : لا تَحْقِرَنَّ من المعروف شيئاً ولو فِرسِنَ شاة ؛ الفِرْسِنُ : عظم قليل اللحم ، وهو خُفَّ البعير كالحافر للدابة .
فرصن : فَرْصَنَ الشيءَ : قطعه ؛ عن كراع .
فرعن : الفَرْعَنَةُ : الكِبْرُ والتَّجَبُّر .
وفِرْعَوْنُ كل نَبِيٍّ مَلِكُ دَهْره ؛ قال القَطامِي :
وشُقَّ البَحْرُ عن أَصحابِ مُوسَى ، * وغُرِّقَتِ الفَراعِنَةُ الكِفارُ
الكِفارُ : جمع كافر كصاحب وصحاب ، وفرعون الذي ذكره الله تعالى في كتابه من هذا ، وإِنما ترك صرفه في قول بعضهم لأَنه لا سَمِيَّ له كإِبليس فيمن أَخذه من أَبْلَسَ ؛ قال ابن سيده : وعندي أَن فرعون هذا العَلَم أَعجميٌّ ، ولذلك لم يصرف .
الجوهري : فرعون لقب الوليد بن مُصْعَبٍ مَلِكِ مصر .
وكلُّ عاتٍ فِرْعَوْنٌ ، والعُتاةُ : الفراعنة .
وقد تَفَرْعَنَ وهو ذو فَرْعَنَة أَي دَهاءٍ وتَكَبُّر .
وفي الحديث : أَخَذَنا فِرْعَوْنُ هذه الأُمة .
الأَزهري : من الدُّرُوع الفِرْعَوْنِيَّةُ ؛ قال شمر : هي منسوبة إِلى فِرْعَوْنِ موسى ، وقيل : الفِرْعَوْنُ بلغة القِبْط التّمسَاح ، قال ابن بري : حكى ابن خالويه عن الفراء فُرْعُون ، بضم الفاء ، لغة نادرة .
فشن : فَيْشُونُ : اسم نهر ؛ حكاه صاحبُ العين على أَنه قد يكون فَعْلُوناً ، وإِن لم يحك سيبويه هذا البناء .
الليث : فَيْشُون اسم نهر ، وأَفْشِيُونُ أَعجمي .
فطن : الفِطْنَةُ : كالفهم .
والفِطْنَة : ضِدُّ الغَباوة .
ورجل فَطِنٌ بَيِّنُ الفِطْنة والفَطَنِ وقد فَطَنَ لهذا الأَمر ، بالفتح ، يَفْطُنُ فِطْنَة وفَطُنَ فَطْناً وفَطَناً ، وفُطُناً وفُطُونة وفَطانة وفَطَانية ، فهو فاطِنٌ له وفَطُون وفَطِين وفَطِنٌ وفَطُنٌ وفَطْنٌ وفَطُونة ، وقد فَطِنَ ، بالكسر ، فِطْنة وفَطَانة وفَطَانيةً ، والجمع فُطْنٌ ، والأُنثى فَطِنَة ؛ قال القطامي :
إِلى خِدَبٍّ سَبِطٍ ستِّيني ، * طَبٍّ بذاتِ قَرْعِها فَطُونِ
وقال الآخر :
قالتْ ، وكنتُ رَجُلاً فَطِينَا : * هذا لَعَمْرُ الله إِسْرائينا
وقال قَيْسُ بنُ عاصمٍ في الجمع
لا يَفْطُنُونَ لعَيْبِ جارِهِمِ ، * وهُمُ لِحِفْظِ جِوارِه فُطْنُ
والمُفاطَنَةُ : مُفَاعلة منه .
الليث : وأَما الفَطِنُ فذو فِطْنَةٍ للأَشياء ، قال : ولا يمتنع كل فعل من النعوت من أَن يقال قد فَعُلَ وفَطُنَ أَي صار فَطِناً إلا القليل .
وفَطَّنه لهذا الأَمر تَفْطِيناً : فَهَّمَه .
وفي المثل : لا يُفطِّنُ القارَةَ إِلا الحِجارة ؛ القارةُ : أُنثى الذِّئَبةِ .
وفاطَنَةُ في الحديث : راجَعَه ؛ قال الراعي :