أَغْصَن : في ذنبه بياض .
وغُصْنٌ وغُصَيْن : اسمان .
قال ابن دريد : وأَحْسِبُ أَن بني غُصَيْن بطن .
وأَبو الغُصْن : كُنْيَة جُحَى .
غضن : الغَضْنُ والغَضَنُ : الكَسْرُ في الجِلْد والثوب والدرع وغيرها ، وجمعه غُضُون ؛ قال كعب بن زهير :
إذا ما انْتَحاهُنَّ شُؤْبُوبُه ، * رأَيتَ لجاعِرَتَيْه غُضُونا
التهذيب : الغُضُون مكاسِرُ الجلد في الجَبين والنَّصِيلِ ، وكذلك غُضُون الكُمِّ وغُضُونُ درع الحديد ؛ وأَنشد :
تَرَى فوقَ النِّطاقِ لها غُضُونا
وغُضُونُ الأُذُنِ : مَثانِيها ، وكل تَثَنٍّ في ثوب أَو جلد غَضْنٌ وغَضَنٌ .
وقال اللحياني : الغُضُون والتَّغْضِينُ التَّشَنُّجُ ؛ وأَنشد :
خَريعَ النَّعْوِ مُضْطَرِبَ النَّواحي ، * كأَخلاقِ الغَرِيقَةِ ، ذا غُضُونِ .
واحدها غَضْنٌ وغَضَنٌ ؛ قال : وهذا ليس بشيء لأَنه عبر عن الغُضُون بالتَّشَنُّج الذي هو المصدر ، والمصدر ليس يُجْمع فيكون له واحد .
وقد تَغَضَّنَ ، وغَضَّنْتُه فتَغَضَّنَ .
والتَّغْضِينُ أَيضاً : الرِّجاعُ .
والمُغاضَنَة : المُكاسَرة بالعينين للرِّيبة .
والأَغْضَنُ : الكاسِرُ عَيْنَه خِلْقةً أَو عداوة أَو كِبْراً ؛ قال :
يا أَيُّها الكاسِرُ عَيْنَ الأَغْصَنِ
والغَضَنُ : تَثَنِّي العُود وتَلَوِّيه .
وغَضَنُ العَيْنِ : جِلْدَتُها الظاهرة .
ويقال للمَجْدُور إذا أَلْبَسَ الجُدْرِيُّ جلدَه : أَصبح جلده غَضْنَة واحدة ، وقد يقال بالباء .
ولأُطِيلَنَّ غَضَنَك أَي عَناءَك .
الأَزهري : أَبو زيد تقول العرب للرجل تُوعِدُه لأَمُدَّنَّ غَضَنك أَي لأُطيلَنَّ عناءك ، ويقال غَضْنك ؛ وأَنشد :
أَرَيْتَ إن سُقْنا سِياقاً حَسَنا ، * نَمُدُّ من آباطِهِنَّ الغَضَنا
وغَضَنَه يَغْضِنُه ويَغْضُنُه غَضْناً : حبسه .
ويقال : ما غَضَنك عنا أَي ما عاقك عنا .
ابن الأَعرابي : غَصَننِي عن حاجتي يَغْصِنُني ، بالصاد ، وهو غلط ، والصواب غَضَنَني يَغْضِنُني لا غير .
وغَضَنَتِ الناقة بولدها وغَضَّنَتْ : أَلقتْه لغير تمام قبل أَن ينبت الشعر عليه ويَسْتَبِينَ خَلْقُه .
قال أَبو زيد : يقال لذلك الولد غَضِينٌ ، والاسم الغِضانُ .
وغَضَّنَتِ السماءُ وأَغْضَنَت السماء إِغْضاناً : دام مطرها .
وأَغْضَنَتْ عليه الحُمَّى : دامت وأَلَحَّتْ ؛ عن ابن الأَعرابي .
غفن : التهذيب : قال أَبو عمرو وأَتيته على إِفَّانِ ذلك وقِفَّانِ ذلك وغِفَّانِ ذلك ، قال : والغين في بني كلاب .
غلن : بِعْتُه بالغَلانية أَي بالغَلاء ، قال : هذا معناه ( 1 ) .
وليس من لفظه ؛ وقول الأَعشى :
وذا الشَّنْءِ فاشْنَأْه ، وذا الوُدّ فاجْزِه * على وُدِّه ، أَو زِدْ عليه الغَلانيا
هو من هذا ، إِنما أَراد الغلاءَ أَو الغالي .
فإِن قلت : فإِنّ وَزْنَ الغَلانيا هنا الفَعالي وقد قال سيبويه إِن الهاء لازمة لفَعالية ، قيل له : قد يجوز أَن يكون هذا مما لم يروه سيبويه ، وقد يكون أَن يريد الأَعشى الغَلانية فحذف الهاء ضرورة ليسلم الرَّوِيّ من الوصل ، لأَن هذا الشعر غير موصول ، أَلا ترى أَن قبل هذا :
مَتى كُنْتُ زَرَّاعاً أَجُرُّ السَّوانيا
والقطعة معروفة من شعره ، وقد يكون الغلانيا جمع غلانية ، وإن كان هذا في المصادر قليلاً .
غمن : غَمَنَ الجِلْدَ يَغْمُنُه ، بالضم ، وغَمَلَه إذا جَمَعه بعد سَلْخِه وتركه مَغْموماً حتى يَسْتَرْخِيَ
هامش
( 1 ) قوله [ هذا معناه ] أَي قال ابن سيده هذا إلخ لأَنها عبارته .