غَدا بتَليلٍ ، كجِذْعِ الخِضابِ * حُرِّ القَذالِ ، طويلِ الغُسَنْ .
قال ابن بري : الخضاب جمع خَضْبةٍ وهي الدَّقْلَةُ من النخل ؛ ومثله لعَدِيّ :
وأَحْوَرُ العينَ مَرْبُوبٌ له غُسَنٌ ، * مُقَلَّدٌ من جيادِ الدُّرِّ أَقْصابا
ورجل غَسَانيٌّ : جميلٌ جدّاً .
والغَيْسان : حِدَّة الشباب ، وقيل : الشبابُ ، إن جعلته فَيْعالاً فهو من هذا الباب ؛ وأَنشد ابن بري للراجز :
لا يَبْعُدَنْ عَهْدُ الشَّبابِ الأَنْضَرِ ، * والخَبْطُ في غَيْسانِه الغَمَيْدَرِ
والغَمَيْدَرُ : الناعم .
ويقال : لستَ من غَسَّانه ولا غَيْسَانِه أَي من ضَرْبِه .
ولستَ من غَسَّانِ فلان وغَيْسانِه أَي لست من رجاله .
ويقال : كان ذلك في غَيْسانِ شبابه أَي في نَعْمَةِ شبابه وطَراءتِه .
وقال شمر : كان ذلك في غَيْسَاتِ شبابه وغَيْسانِه بمعنى واحدٍ أَي في حِينه .
ويقال في جمع الغُسْنَة أَيضاً غُسْناتٌ وغُسُنات ؛ قال الراجز :
فَرُبَّ فَيْنانٍ طَويلٍ أَمَمُه ، * ذِي غُسُناتٍ قد دَعاني أَحْزُمُه
السُّلَميُّ : فلان على أَغْسانٍ من أَبيه وأَعْسَانٍ أَي أَخلاق .
ويقال : امرأَة غَيْسَة ورجل غَيْسٌ أَي حَسَنٌ ، قال : فهذا يقضي بزيادة النون .
ويقال : هو في غَيْسان شَبابه أَي في حُسْنه ، ومن جعله من الغُسْنة ، وهي الخُصْلةُ من الشعر ، لأَنه في نَعْمَةِ شَبابه واسترخائه كالغُسْنَةِ ، فالنون عنده أَصلية .
أَبو زيد : لقد علمتُ أَنَّ ذاك من غَسَّانِ قلبك أَي من أَقصى نفسك .
والغَيْسَانة : الناعمة .
والغَيْسانُ : الناعم ؛ قال أَبو وَجْزَة :
غَيْسَانَةٌ ذلك من غَيْسانِها
وغَسَّانُ : اسم ماء نزل عليه قوم من الأَزْدِ فنُسِبُوا إليه ، ومنهم بنو جَفْنَة رَهْطُ المُلوكِ ؛ قال حسان :
إما سأَلتَ ، فإِنا مَعْشَرٌ نُجُبٌ ، * الأَزْدُ نِسْبَتُنا ، والماء غَسَّانُ
ويقال : غَسَّان اسم قبيلة .
غشن : تَغَشَّنَ الماءُ : رَكِبَه البَعَرُ في غَدير ونحوه .
والغُشانة : الكُرَابة ، وقد ذكرت بالعين أَيضاً ، قال : وهو الصحيح .
أَبو زيد : يقال لما يبقى في الكِبَاسَة من الرُّطَب إذا لُقِطَتْ النخلة الكِرَابة والغُشانة والبُذارة والشَّمَلُ والشُّماشِمُ ، والعُشانة بالعين .
غصن : الغُصْنُ : غُصْنُ الشجر ، وفي المحكم : الغُصْنُ ما تشعب عن ساق الشجرة دِقاقُها وغِلاظُها ، والجمع أَغْصانٌ وغُصُون وغِصَنة ، مثل قُرْطٍ وقِرَطَةٍ ، والغُصْنة : الشُّعْبة الصغيرة منه .
يقال : غُصْنَة واحدة ، والجمع غُصْنٌ ، وتكرّر في الحديث ذكر الغُصْنِ والأَغْصانِ .
وغَصَنَ الغُصْنَ يَغْصِنُه غَصْناً : قَطَعه وأَخَذَه .
وقال القَنانيُّ : غَصَنْتُ الغُصْنَ غَصْناً إذا مددته إليك ، فهو مَغْصُون .
ابن الأَعرابي : غَصَنني فلان عن حاجتي يَغْصِنُني أَي ثناني عنها وكفني ؛ قال الأَزهري : هكذا أَقْرأَنيه المُنْذري في النوادر ، وغيره يقول غَضَنَني ، بالضاد ، يَغْضِنُني ، وهو شمر ، قال : وهو صحيح .
وما غَصَنك عني أَي ما شَغَلك ، مشتق من الغُصْنَة ، كما قالوا في هذا المعنى : ما شَعَبك عني أَي ما شَغَلك ، فاشتقوه من الشُّعْبَةِ ، والأَعرف ما غَضَنك عني .
وغَصَّنَ العُنْقُودُ وأَغْصَنَ : كَبُر حَبُّه شيئاً .
وثور