والمُرَجَّلُ والخَيْفانُ ، قال : فالمُعَيَّنُ الذي يَنسَلخُ فيكون أَبيض وأَحمر ، والخَيْفانُ نحوه ، والمُرَجَّلُ الذي تُرَى آثارُ أَجنحته ، قال : وغَزَالُ شَعْبانَ وراعِيةُ الأُتْنِ والكُدَمُ من ضروب الجراد ، ويقال له كُدَمُ السَّمُرِ ، وهو الحَجَلُ والسُّرْمانُ والشُّقَيْرُ واليَعْسوب ، وهو حَجَلٌ أَحمر عظيم .
وأَتيت فلاناً وما عَيَّنَ لي بشيء وما عَيَّنَني بشيء أَي ما أَعطاني شيئاً ، عن اللحياني ، وقيل : معناه لم يدُلَّني على شيء .
وعَيْنٌ : موضع ، قال ساعدة بن جُؤَيّة : فالسِّدْرُ مُخْتَلَجٌ وغُودِرَ طافِياً ، ما بَينَ عَيْنَ إِلى نَباتَى ، الأَثْأَبُ وعَيْنُونة : موضع .
وروى بعضهم في الحديث : عِينَيْن ، بكسر الأَول ، جبل بأُحُد ، وروي عَينَين ، بفتحه ، وهو الجبل الذي قام عليه إِبليس يوم أُحُد فنادى أَن النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، قد قتل .
وفي حديث عثمان ، رضي الله عنه ، قال له عبد الرحمن بن عوف يُعَرِّض به إِني لم أَفِرَّ يومَ عَيْنَينِ ، قال عثمان : فلِمَ تُعَيِّرني بذنب قد عفا الله عنه ؟ حكى الحديثَ الهَرَوِيُّ في الغريبين .
ويقال ليوم أُحُد : يوم عَيْنَين ، وهو الجبل الذي أَقام عليه الرُّماة يومئذ ، قال الأَزهري : وبالبحرين قرية تعرف بعَيْنَين ، قال : وقد دخلتها أَنا ، وإِليها ينسب خُلَيْدُ عَيْنَين ، وهو رجل يُهاجي جريراً ، وأَنشد ابن بري :
ونحْنُ مَنَعْنا يومَ عَيْنينِ مِنْقَراً ، * ويومَ جَدُودٍ لم نُواكِلْ عن الأَصْلِ ( 1 ) وعَيْنُ التمر : موضع .
ورأْسُ عينٍ ورأْس العَينِ : موضع بين حَرَّانَ ونَصِيبين ، وقيل : بين ربيعة ومُضَرَ ، قال المُخَبَّلُ :
وأَنكحْتَ هَزَّالاً خُليْدَة ، بعد ما * زَعمْتَ برأْسِ العَينِ أَنك قاتِلُه
ابن السكيت : يقال قَدِمَ فلانٌ من رأْس عَيْنٍ ، ولا يقال من رأْس العَيْنِ .
وحكى ابن بري عن ابن دَرَسْتَوَيْه : رأْس عَينٍ قرية فوق نَصِيبين ، وأَنشد :
نَصِيبينُ بها إِخْوانُ صِدْقٍ ، * ولم أَنْسَ الذين برأْسِ عَيْنِ
وقال ابن حمزة : لا يقال فيها إِلَّا رأْس العَين ، بالأَلف واللام ، وأَنشد بيت المُخبَّل ، وقد تقدم آنفاً ، وأَنشد أَيضاً لامرأَة قتل الزِّبْرقانُ زوجَها :
تَجَلَّلَ خِزْيَها عوفُ بن كعبٍ ، * فليس لخُلْفِها منه اعْتِذارُ
برأْس العَينِ قاتل من أَجَرْتم * من الخابُورِ ، مَرْتَعُه السِّرارُ
وعُيَيْنةُ : اسم موضع .
وعَيْنان : اسم موضع بشِقِّ البحرين كثير النخل ، قال الراعي :
يَحُثُّ بهنّ الحادِيانِ ، كأَنما * يَحُثَّانِ جَبّاراً ، بعَيْنَينِ ، مُكْرَعا
والعَيْنُ : حرف هجاء ، وهو حرف مجهور ، يكون أَصلاً ويكون بدلاً كقول ذي الرمة :
أَعَنْ ترَسَّمْتَ من خَرْقاءَ مَنزِلَةً ، * ماءُ الصَّبابةِ من عَيْنَيْكَ مَسْجُومُ
يريد : أَن ، قال ابن جني : وزن عين فَعْل ، ولا يجوز أَن يكون فَيْعِلاً كميت وهَيِّنٍ ولَيِّنٍ ، ثم حذفت عين الفعل منه ، لأَن ذلك هنا لا يَحْسُن من قِبَلِ أَن هذه حروف جوامد بعيدة عن الحذف
هامش
( 1 ) 1 قوله ونحن منعنا الخ الشعر للبعيث على ما في التكملة وياقوت لكن الشطر الثاني في ياقوت هكذا : ولم ننب في يومي جدود عن الأسل وذكر أنه وقع به وقعتان وقد ينسب إِلى الأول منهما فيقال يوم جدود .