تحتاج إلى المعاودة والتثنية .
ونخلة عَوانٌ : طويلة ، أَزْدِيَّة .
وقال أَبو حنيفة : العَوَانَةُ النخلة ، في لغة أَهل عُمانَ .
قال ابن الأَعرابي : العَوانَة النخلة الطويلة ، وبها سمي الرجل ، وهي المنفردة ، ويقال لها القِرْواحُ والعُلْبَة .
قال ابن بري : والعَوَانة الباسِقَة من النخل ، قال : والعَوَانة أَيضاً دودة تخرج من الرمل فتدور أَشواطاً كثيرة .
قال الأَصمعي : العَوانة دابة دون القُنْفُذ تكون في وسط الرَّمْلة اليتيمة ، وهي المنفردة من الرملات ، فتظهر أَحياناً وتدور كأَنها تَطْحَنُ ثم تغوص ، قال : ويقال لهذه الدابة الطُّحَنُ ، قال : والعَوانة الدابة ، سمي الرجل بها .
وبِرْذَوْنٌ مُتَعاوِنٌ ومُتَدارِك ومُتَلاحِك إذا لَحِقَتْ قُوَّتُه وسِنُّه .
والعَانة : القطيع من حُمُر الوحش .
والعانة : الأَتان ، والجمع منهما عُون ، وقيل : وعانات .
ابن الأَعرابي : التَّعْوِينُ كثرةُ بَوْكِ الحمار لعانته .
والتَّوْعِينُ : السِّمَن .
وعانة الإِنسان : إِسْبُه ، الشعرُ النابتُ على فرجه ، وقيل : هي مَنْبِتُ الشعر هنالك .
واسْتَعان الرجلُ : حَلَقَ عانَتَه ؛ أَنشد ابن الأَعرابي :
مِثْل البُرام غَدا في أُصْدَةٍ خَلَقٍ ، * لم يَسْتَعِنْ ، وحَوامي الموتِ تَغْشاه
البُرام : القُرادُ ، لم يَسْتَعِنْ أَي لم يَحْلِقْ عانته ، وحَوامي الموتِ : حوائِمُه فقلبه ، وهي أَسباب الموت .
وقال بعض العرب وقد عرَضَه رجل على القَتْل : أَجِرْ لي سَراويلي فإِني لم أَسْتَعِنْ .
وتَعَيَّنَ : كاسْتَعان ؛ قال ابن سيده : وأَصله الواو ، فإِما أَن يكون تَعَيَّنَ تَفَيْعَلَ ، وإِما أَن يكون على المعاقبة كالصَّيَّاغ في الصَّوَّاغ ، وهو أَضعف القولين إذ لو كان ذلك لوجدنا تَعَوَّنَ ، فعَدَمُنا إِياه يدل على أَن تَعَيَّنَ تَفَيْعَل .
الجوهري : العانَة شعرُ الركَبِ .
قال أَبو الهيثم : العانة مَنْبِت الشعر فوق القُبُل من المرأَة ، وفوق الذكر من الرجل ، والشَّعَر النابتُ عليهما يقال له الشِّعْرَةُ والإِسْبُ ؛ قال الأَزهري : وهذا هو الصواب .
وفلان على عانَة بَكْرِ بن وائل أَي جماعتهم وحُرْمَتِهم ؛ هذه عن اللحياني ، وقيل : هو قائم بأَمرهم .
والعانَةُ : الحَظُّ من الماء للأَرض ، بلغة عبد القيس .
وعانَةُ : قرية من قُرى الجزيرة ، وفي الصحاح : قرية على الفُرات ، وتصغير كل ذلك عُوَيْنة .
وأَما قولهم فيها عاناتٌ فعلى قولهم رامَتانِ ، جَمَعُوا كما ثَنَّوْا .
والعانِيَّة : الخَمْر ، منسوبة إليها .
الليث : عاناتُ موضع بالجزيرة تنسب إليها الخمر العانِيَّة ؛ قال زهير :
كأَنَّ رِيقَتَها بعد الكَرى اغْتَبَقَتْ * من خَمْرِ عانَةَ ، لَمَّا يَعْدُ أَن عَتَقا
وربما قالوا عاناتٌ كما قالوا عرفة وعَرَفات ، والقول في صرف عانات كالقول في عَرَفات وأَذْرِعات ؛ قال ابن بري : شاهد عانات قول الأَعشى :
تَخَيَّرَها أَخُو عاناتِ شَهْراً ، * ورَجَّى خَيرَها عاماً فعاما
قال : وذكر الهرويُّ أَنه يروى بيت امرئ القيس على ثلاثة أَوجه : تَنَوَّرتُها من أَذرِعاتٍ بالتنوين ، وأَذرعاتِ بغير تنوين ، وأَذرعاتَ بفتح التاء ؛ قال : وذكر أَبو علي الفارسي أَنه لا يجوز فتح التاء عند سيبويه .
وعَوْنٌ وعُوَيْنٌ وعَوانةُ : أَسماء .
وعَوانة وعوائنُ : موضعان ؛ قال تأبَّط شرّاً :
ولما سمعتُ العُوصَ تَدْعو ، تنَفَّرَتْ * عصافيرُ رأْسي من برًى فعَوائنا
لسان العرب — صفحة 300
مساهمون: ابن منظور
ص٣٠٠