وقال رؤبة :
نَوَى شآمٍ بانَ أَو مُعَمِّنِ ( 1 ) والعُمانيَّة : نخلة بالبصرة لا يزال عليها السَّنَةَ كلها طَلْعٌ جديدٌ وكَبائسُ مُثْمرة وأُخَرُ مُرْطِبَةٌ .
عنن : عَنَّ الشيءُ يَعِنُّ ويَعُنُّ عَنَناً وعُنُوناً : ظَهَرَ أَمامك ؛ وعَنَّ يَعِنُّ ويُعُنُّ عَنّاً وعُنوناً واعْتَنَّ : اعتَرَضَ وعَرَض ؛ ومنه قول امرئ القيس :
فعَنَّ لنا سِرْبٌ كأَنَّ نِعاجه
والاسم العَنَن والعِنانُ ؛ قال ابن حِلزة :
عَنَناً باطِلاً وظُلْماً ، كما تُعْ تَرُ * عن حَجْرةِ الرَّبيضِ الظِّباءُ ( 2 ) وأَنشد ثعلب :
وما بَدَلٌ من أُمِّ عُثمانَ سَلْفَعٌ ، * من السُّود ، وَرْهاءُ العِنان عَرُوبُ
معنى قوله وَرْهاءِ العِنان أَنها تَعْتنُّ في كل كلام أَي تعْترض .
ولا أَفعله ما عَنَّ في السماء نجمٌ أَي عَرَض من ذلك .
والعِنَّة والعُنَّة : الاعتراض بالفُضول .
والاعْتِنانُ : الاعتراض .
والعُنُنُ : المعترضون بالفُضول ، الواحد عانٌّ وعَنونٌ ، قال : والعُنُن جمع العَنين وجمع المَعْنون .
يقال : عُنَّ الرجلُ وعُنِّنَ وعُنِنَ وأُعْنِنَ ( 3 ) .
فهو عَنِينَ مَعْنونٌ مُعَنٌّ مُعَنَّنٌ ، وأَعْنَنْتُ بعُنَّةٍ ما أَدري ما هي أَي تعَرَّضتُ لشيء لا أَعرفه .
وفي المثل : مُعْرِضٌ لعَنَنٍ لم يَعْنِه .
والعَنَنُ : اعتراضُ الموت ؛ وفي حديث سطيح :
أَم فازَ فازْلَمَّ به شَأْوُ العَننْ
ورجل مِعَنٌّ : يعْرِض في شيء ويدخل فيما لا يعنيه ، والأُنثى بالهاء .
ويقال : امرأَة مِعَنَّة إذا كانت مجدولة جَدْلَ العِنان غير مسترخية البطن .
ورجل مِعَنٌّ إذا كان عِرِّيضاً مِتْيَحاً .
وامرأَة مِعَنَّة : تَعْتنُّ وتعْترض في كل شيء ؛ قال الراجز :
إنَّ لنا لَكَنَّه * مِعَنَّةً مِفَنَّه ،
كالريح حول القُنَّه
مِفَنَّة : تَفْتَنُّ عن الشيء ، وقيل : تَعْتَنُّ وتَفْتنُّ في كل شيءٍ .
والمِعَنُّ : الخطيب .
وفي حديث طهفة : بَرِئنا إليك من الوَثَن والعَنن ؛ الوَثَنُ : الصنم ، والعَنن : الاعتراض ، من عَنَّ الشيء أَي اعترض كأَنه قال : برئنا إليك من الشرك والظلم ، وقيل : أَراد به الخلافَ والباطل ؛ ومنه حديث سطيح :
أَم فازَ فازْلَمَّ به شَأْوُ العَننْ
يريد اعتراض الموت وسَبْقَه .
وفي حديث علي ، رضوان الله عليه : دَهَمتْه المنيَّةُ في عَنَن جِماحه ؛ هو ما ليس بقصد ؛ ومنه حديثه أَيضاً يذُمُّ الدنيا : أَلا وهي المُتَصدِّيةُ العَنُونُ أَي التي تتعرض للناس ، وفَعول للمبالغة .
ويقال : عَنَّ الرجل يَعِنُّ عَنّاً وعَنَناً إذا اعترض لك من أَحد جانبيك من عن يمينك أَو من عن شمالك بمكروه .
والعَنُّ : المصدر ، والعَنَنُ : الاسم ، وهو الموضع الذي يَعُنُّ فيه العانُّ ؛ ومنه سمي العِنانُ من اللجام عِناناً لأَنه يعترضه من ناحيتيه لا يدخل فمه منه شيء .
هامش
( 1 ) قوله [ وقال رؤبة نوى شآم إلخ ] قبله كما في التكملة :
فهاج من وجدي حنين الحنن وهم مهموم ضنين الأَضنن بالدار لو عاجت قناة المقتني نوى شآم بان أو معمِّن
. القناة : عصا البين ، والمقتني : المتخذ قناة .
( 2 ) قوله [ عنناً باطلاً ] تقدم إنشاده في مادة حجر وربض وعتر : عنتا بنون فمثناة فوقية وكذلك في نسخ من الصحاح لكن في تلك المواد من المحكم والتهذيب عنناً بنونين كما أنشداه هنا .
( 3 ) قوله [ وأعنن ] كذا في التهذيب ، والذي في التكملة والقاموس : وأعنّ بالإِدغام .