كلٌّ يُداجِي على البَغْضاءِ صاحِبَه ، * ولَنْ أُعالِنَهُمْ إلا كما عَلَنُوا
والعِلانُ والمُعالَنة إذا أَعْلَن كل واحد لصاحبه ما في نفسه ؛ وأَنشد :
وكَفِّي عن أَذَى الجِيرانِ نَفْسِي ، * وإِعْلاني لمن يَبْغِي عِلاني
وأَنشد ابن بري للطَّرِمّاحِ :
أَلا مَنْ مُبْلِغٌ عني بَشِيراً * عَلانِيةً ، ونِعْمَ أَخُو العِلانِ
ويقال : يا رجل اسْتَعْلِنْ أَي أَظْهِرْ .
واعْتَلَنَ الأَمرُ إذا اشتهر .
والعَلانية ، على مِثال الكَراهِيَة والفَرَاهِية : خلافُ السِّهر ، وهو ظهور الأَمر .
ورجل عُلَنَةٌ : لا يَكْتُم سِرَّه ويَبُوح به .
وقال اللحياني : رجل عَلانِيَة وقوم عَلانُونَ ، ورجل عَلانيٌّ وقوم عَلانِيُّونَ ، وهو الظاهر الأَمر الذي أَمره عَلانيَة .
وعَلْوَانُ الكتاب : يجوز أَن يكون فِعْلُه فَعْوَلْتُ من العَلانِيَة .
يقال : عَلْوَنْتُ الكتاب إذا عَنْوَنْته .
وعُلْوَانُ الكتاب : عُنْوانُه .
علجن : ناقة عَلْجَنٌ : صُلْبَةٌ كِنَازُ اللحم ؛ قال رؤبة ابن العجاج :
وخَلَّطَتْ كُلُّ دِلاثٍ عَلْجَنِ * تَخْلِيطَ خَرْقاءِ اليَدَيْن خَلْبَنِ
وامرأَة عَلْجَنٌ : ماجِنَة ؛ قال :
يا رُبَّ أُمٍّ لصَغِيرٍ عَلْجَنِ * تَسْرِقُ بالليلِ ، إذا لم تَبْطَنِ
يَنْبُعُ ، من ذَعْرَتِها والمَغْبِنِ ، * كَرَزَغِ الحَمْأَةِ فوقَ المَعْطِنِ
ذُعْرَتُها : اسْتُها .
الأَزهري في باب ما زادت فيه العرب النون من الحروف : ناقة عَلْجَنٌ ، وهي الغليظة المستعلية الخلق المكتنزة اللحم ، ونونه زائدة .
الأَزهري : ناقة عُلْجُومٌ وعَلْجُونٌ أَي شديدة ، وهي العَلْجَنُ .
قال : وقال أَبو مالك ناقة عَلْجَنٌ غليظة .
الجوهري : العَلْجَنُ المرأَة الحمقاء ، واللام زائدة .
عمن : عَمَنَ يَعْمِنُ وعَمِنَ : أَقام .
والعُمُنُ : المقيمون في مكان .
يقال : رجل عَامِنٌ وعَمُونٌ ؛ ومنه اشْتُقَّ عُمَان .
أَبو عمرو : أَعْمَنَ دام على المُقامِ بعُمان ؛ قال الجوهري : وأَعْمَنَ صار إلى عُمَان ؛ وأَنشد ابن بري :
من مُعْرِقٍ أَو مُشْئِمٍ أَو مُعْمِنِ
والعَمِينَة : أَرض سَهْلَة ، يمانية .
وعُمان : اسم كُورة ، عربيةٌ .
وعُمانُ ، مخفف : بلد ؛ وأَما الذي في الشام فهو عَمَّان ، بالفتح والتشديد .
وفي الحديث حديث الحَوْض : عِرَضُه من مَقامِي إلى عَمَّان ؛ هي بفتح العين وتشديد الميم ، مدينة قديمة بالشام من أَرض البَلْقاء ، وأَما بالضم والتخفيف فهو موضع عند البحرين ، وله ذكر في الحديث .
وعُمَان : مدينة ؛ قال الأَزهري : عُمَانُ يصرف ولا يصرف ، فمن جعله بلداً صرفه في حالتي المعرفة والنكرة ، ومن جعله بلدة أَلحقه بطلحة ؛ وأَما عَمَّانُ بناحية الشام موضع ، يجوز أَن يكون فعلان من عَمَّ يَعُمّ ، لا ينصرف معرفة ، وينصرف نكرة ، ويجوز أَن يكون فَعَّالاً من عَمَنَ فينصرف في الحالتين إذا عُنِيَ به البلدُ ؛ قال سيبويه : لم يقع في كلامهم اسماً إلا لمؤنث ، وقيل : عُمَان اسم رجل ، وبه سمي البلد .
وأَعْمَنَ وعَمَّنَ : أَتى عُمَان ؛ قال العَبْدِي :
فإن تُتْهِمُوا أُنْجِدْ خلافاً عليكُم ، * وإن تُعْمِنُوا مُسْتَحْقِي الحَرْبِ أُعْرِقِ