الاعتراضُ في السير من النَّشاطِ ، ولا يقال ناقة عِرَضْنة .
وامرأَة عِرَضْنة : ضخمة قد ذهبت عَرْضاً من سِمَنِها .
عرهن : العُراهِنُ : الضخم من الإِبل .
الفراء : بعير عُراهِنٌ وعُراهِمٌ وجُرَاهِمٌ عظيم .
أَبو عمرو : العُرْهُون والعُرْجُون والعُرْجُدُ كُلُّه الإِهانُ .
ابن بري : العُرْهُونُ ، وجمعه عَراهِينُ ، شيءٌ يشبه الكمأَةَ في الطَّعْم .
قال : وعُرْهانُ موضع .
عزن : ابن الأَعرابي : أَعْزَنَ الرجلُ الرجلَ إذا قاسم نصيبه ، فأَخذ هذا نصيبه ، وهذا نصيبه ؛ قال الأَزهري : وكأَن النون مبدلة من اللام في هذا الحرف .
عسن : العَسَنُ : نُجُوعُ العَلَف والرِّعْي في الدواب .
عَسِنتِ الدابةُ ، بالكسر ، عَسَناً : نَجَعَ فيها العَلَف والرِّعْيُ ، وكذلك الإِبل إذا نجع فيها الكلأُ وسَمِنتْ .
أَبو عمرو : أَعْسَنَ إِذا سَمِنَ سِمَناً حسناً .
ودابة عَسِنٌ : شَكُورٌ ، وكذلك ناقة عَسِنة وعاسِنةٌ .
والعُسُنُ : الشحم القديم مثل الأُسُنِ ؛ قال القُلاخُ :
عُراهِماً خاظي البَضِيع ذا عُسُن
وقال قَعْنبُ بن أُمِّ صاحب :
عليه مُزْنِيُّ عامٍ قد مضى عُسُنُ
وسَمِنتِ الناقة على عُسْنٍ وعِسْنٍ وعُسُنٍ وأُسُنٍ ؛ الأَخيرة عن يعقوب حكاها في البدل ، أَي على سِمَنٍ وشَحْمٍ كان قبل ذلك .
وقال ثعلب : العُسُنُ أَن يبقى الشحمُ إلى قابل ويَعْتُقَ .
والأُسُنُ والعُسُنُ والعُسْنُ : أَثرٌ يبقى من شحم الناقة ولحمها ، والجمع أَعْسانٌ وآسانٌ ، وكذلك بقية الثوب ؛ قال العُجَيرُ السَّلوليُّ :
يا أَخَوَيَّ من تميمٍ ، عَرِّجا * نَسْتَخْبِرِ الرَّبْعَ كأَعْسانِ الخَلَقْ
ونوقٌ مُعْسِناتٌ : ذَواتُ عُسُنٍ ؛ قال الفرزدق :
فخُضْتُ إلى الأَنْقاءِ منها ، وقد يَرى * ذَواتُ النَّقايا المُعْسِناتِ مَكانيا
والعُسُنُ : جمع أَعْسَنَ وعَسُونٍ ، وهو السمين ، ويقال للشَّحْمةِ عُسْنةٌ ، وجمعها عُسَنٌ .
والتَّعْسِينُ : قِلَّةُ الشحم في الشاة .
والتَّعْسِينُ أَيضاً : قلة المطر .
وكلأٌ مُعَسَّنٌ ومُعَسِّنٌ : الكسر عن ثعلب : لم يصبه مطر ، ومكانٌ عاسِنٌ : ضيق ؛ قال :
فإنَّ لكم مآقِطَ عاسِناتٍ ، * كيوْمَ أَضَرَّ بالرُّؤَساءِ إيرُ
أَبو عمرو : العَسْنُ الطُّولُ مع حُسْن الشعر والبياض ، وهو على أَعْسانٍ من أَبيه أَي طرائق ، واحدها عِسْنٌ .
وتعَسَّنَ أَباه وتأَسَّنه وتأَسَّلَه : نَزَعَ إليه في الشَّبَه .
والعِسْنُ : العُرْجُون الرديء ، وهي لغة رديئة ، وقد تقدم أَنه العِسْقُ ، وهي رديئة أَيضاً .
وعَسْنٌ : موضع ؛ قال :
كأَنَّ عليهمُ ، بجَنُوبِ عَسْنٍ ، * غَماماً يَسْتَهِلُّ ويسْتَطِيرُ
ورجل عَوْسَنٌ : طويل فيه جَنَأٌ .
وأَعْسانُ الشيء : آثاره ومكانه .
وتعَسَّنْتُه : طلبت أَثرَه ومكانه .
قال أَبو تراب : سمعت غير واحد من الأَعراب يقول : فلان عِسْلُ مالٍ وعِسْنُ مال إذا كان حسن القيام عليه .
عشن : عَشَنَ واعْتَشَنَ : قال برأْيه ، وفي التهذيب : أَعْشَنَ واعْتَشَنَ ؛ عن الفراء .
وقال ابن الأَعرابي : العاشِنُ المُخمِّنُ ، والعُشانة الكَرَبَةُ ، عُمانية ، وحكاها كراع بالغين معجمة ، ونسبها إلى اليمن .
والعُشانةُ : ما يبقى في أُصول السعف من التمر .
وتعَشَّنَ النخلةَ : أَخذَ عُشانتَها .
يقال : تعَشَّنْتُ النخلة واعْتَشَنْتُها إذا تتبَّعْتَ كُرابتَها فأَخذته .