اسم واد معروف .
وبطْنُ عُرَنة : واد بحذاء عرفات .
وفي حديث الحج : وارْتفعُوا عن بطنِ عُرَنة ؛ هو بضم العين وفتح الراء ، موضع عند الموقف بعرفات .
وفي الحديث : اقْتُلوا من الكلاب كلَّ أَسوَدَ بهيم ذي عُرْنَتين ؛ العُرْنَتان : النُّكْتتان اللتان تكونان فوق عين الكلب .
عربن : العُرْبُون والعَرَبُونُ والعُرْبانُ : الذي تسميه العامة الأَرَبُون ، تقول منه : عَرْبَنْتُه إذا أَعطيته ذلك .
ويقال : رمَى فلانٌ بالعَرَبُون إذا سَلَح .
عرتن : العَرَنْتُنُ والعَرَنْتَنُ والعَرَنْتِنُ والعَرَتُنُ والعَرَتَنُ محذوفان من العَرَنْتُنِ والعَرَنْتَنِ والعَرْتَنُ والعَرَتْنُ ، كل ذلك : شجر يُدبغ بعروقه ، والواحدة عَرْتُنةٌ .
والعِرْنةُ عُروق العرَتَن ، وهو شجر خشِنٌ يشبه العوْسج إِلا أَنه أَضخم ، وهو أَثِيثُ الفرْع ، وليس له سُوقٌ طِوالٌ ، يُدَقُّ ثم يُطبخ فيجيء أَديمه أَحمر .
وعَرْتَنَ الأَديمَ : دَبغه بالعَرَتُن .
وأَديم مُعرْتَن : مدبوغ بالعَرْتَن .
وعُرَيْتِناتٌ : موضع ، وقد ذكِر صرْفه .
قال ابن بري في ترجمة عثلط : جاء فَعَلُلٌ مثالٌ واحدٌ عَرَتُنٌ محذوف من عَرَنْتُنٍ ؛ قال الخليل : أَصله عَرَنْتُنٌ مثل قَرَنْفُل ، حذفت منه النون وتُرِكَ على صورته .
ويقال : عَرْتَنٌ مثل عَرْفج .
عرجن : أَبو عمرو : العُرْهونُ والعُرْجُونُ والعُرْجُد كلُّه الإِهانُ ، والعُرْجُون العِذْقُ عامَّة ، وقيل : هو العِذْقُ إذا يَبس واعْوجَّ ، وقيل : هو أَصل العِذْق الذي يعْوَجُّ وتُقْطع منه الشماريخ فيبقى على النخل يابساً ، وقال ثعلب : هو عُود الكِباسة .
قال الأَزهري : العرجون أَصْفرُ عريض شبه الله به الهلالَ لما عاد دقيقاً فقال سبحانه وتعالى : والقَمَرَ قَدَّرْناه مَنازلَ حتى عاد كالعُرْجُون القديم ؛ قال ابن سيده : في دِقَّتِه واعْوِجاجِه ؛ وقول رؤبة :
في خِدْرِ مَيَّاسِ الدُّمَى مُعَرْجَنِ
يشهد بكون نون عُرْجون أَصلاً ، وإن كان فيه معنى الانعراج ، فقد كان القياس على هذا أَن تكون نون عُرْجون زائدة كزيادتها في زَيتون ، غير أَن بيت رؤبة هذا منع ذلك وأَعلم أَنه أَصل رُباعي قريب من لفظ الثلاثي كسِبَطْرٍ من سَبِطٍ ودِمَثْرٍ من دَمِثٍ ، أَلا ترى أَنه ليس في الأَفعال فَعْلَنَ ، وإنما هو في الأَسماء نحو عَلْجَنٍ وخَلْبَنٍ ؟ وعَرْجَنه بالعصا : ضربه .
وعَرْجَنه : ضربه بالعُرْجون .
والعُرْجون : نبت أَبيض .
والعُرْجون أَيضاً : ضرب من الكمأَة قدْرُ شبر أَو دُوَينُ ذلك ، وهو طيِّبٌ ما دام غَضّاً ، وجمعه العَراجِينُ .
وقال ثعلب : العُرْجون كالفُطر يَيْبَس وهو مستدير ؛ قال :
لتَشْبَعَنَّ العامَ ، إن شيءٌ شَبِعْ * من العَراجِين ، ومن فَسْو الضَّبُعْ
الأَزهري : العَراهِين والعَراجينُ واحدها عُرْهون وعُرْجون ، وهي العَقائلُ ، وهي الكمأَة التي يقال لها الفُطْرُ .
الأَزهري : العَرْجَنةُ تصوير عَراجِين النخل .
وعَرْجَنَ الثوبَ : صَوَّر فيه صُوَرَ العَراجين ؛ وأَنشد بيت رؤبة :
في خِدْرِ مَيَّاسِ الدُّمَى مُعَرْجَنِ * أَي مُصوَّرٍ فيه صُوَرُ النخل والدُّمى .
عرضن : الأَزهري في رباعي العين : الليث العِرَضْنة والعِرَضْنى عَدْوٌ في اشتقاق ؛ وأَنشد :
تَعْدُو العِرَضْنى خَيْلُهم حَراجِلا
قال ابن الأَعرابي : العِرَضْنى في اعتراض ونَشاط ، وحَراجِلَ وعَرَاجِلَ : جماعاتٍ .
أَبو عبيد : العِرَضْنةُ