هَانَ على عَزَّة بنْتِ الشَّحَّاحْ ، * مَهْوَى جِمالِ مالكٍ في الإِدْلاجْ ،
بالسَّير أَرْزاءُ وجِيفُ الحُجَّاجْ * كلَّ عَبَنَّى بالعَلاوَى هَجَّاجْ ،
بحيثُ لا مُسْتَوْدَعٌ ولا ناجْ
والعَبْنُ : الغِلَظُ في الجسم والخُشونة ، ورجل عَبَنُّ الخَلْق .
عتن : عَتَلَه إلى السجْن وعَتَنَه يَعْتِنُه ويَعْتُنه عَتْناً إذا دفعه دفعاً عنيفاً ، وقيل : حمله حملاً عنيفاً ورجل عَتِنٌ : شديد الحملة .
وحكى يعقوب : أَن نون عتَن بدل من لام عَتَل .
ابن الأَعرابي : العُتُن الأَشِدَّاء ، جمع عَتُون وعاتِن .
وأَعْتَنَ إذا تشدد على غريمه وآذاه .
عثن : العُثانُ والعَثَن : الدُّخان ، والجمع عَواثِن على غير قياس ، وكذلك جمع الدُّخان دَواخِنُ ، والعَواثِنُ والدَّواخِنُ لا يعرف لهما نظير ، وقد عَثَنَ يَعْثُن عَثْناً وعُثاناً .
وفي حديث الهجرة وسُراقة بن مالك : أَنه طلب النبي ، صلى الله عليه وسلم ، وأَبا بكر حين خرجا مُهاجِرَين ، فلما بَصُرَ به دعا إليه النبي ، صلى اللَّه عليه وسلم ، فساختْ قوائمُ فرسه في الأَرض ، فسأَلهما أَن يخليا عنه فخرجت قوائمها ولها عُثانٌ ، قال ابن .
الأَثير : أي دُخان ، قال الأَزهري : وقال أَبو عبيد العُثانُ أَصله الدخان ، وأَراد بالعُثان ههنا الغُبار شبهه بالدُّخان ، قال : كذلك قال أَبو عمرو ابن العلاء ، قال الجوهري : وربما سَمَّوُا الغبار عُثاناً .
وعَثَنَتِ النارُ تَعْثُنُ ، بالضم ، عُثاناً وعُثوناً وعثَّنَت إذا دَخَّنَت .
وعَثَّنَ الشيءَ : دَخَّنه بريح الدُّخْنة .
وعَثِنَ هو : عَبِقَ .
وطعام مَعْثُون وعَثِنٌ ومَدْخونٌ ودَخِنٌ إِذا فسد لدخان خالطه .
ويقال للرجل إِذا اسْتَوْقد بحطب رديء ذي دُخان : لا تُعَثِّنْ علينا .
وعَثَنَ في الجبل يَعْثُنُ عَثْناً : صَعَّدَ مثل عَفَنَ ، أَنشد يعقوب :
حَلَفْتُ بمن أَرْسى ثَبيراً مكانَه * أَزُورُكُم ، ما دام للطَّوْد عاثِنُ
يريد : لا أَزورُكُم ما دام للجبل صاعدٌ فيه ، وروي : ما دام للطَّوْد عافن .
يقال : عَثَنَ وعَفَن بمعنًى ، قال يعقوب : هو على البدل .
وعَثَّنْتُ ثوبي بالبَخور تَعْثيناً .
والعُثْنُونُ من اللحية : ما نبت على الذَّقَن وتحته سِفْلاً ، وقيل : هو كل ما فَضَل من اللحية بعد العارِضَين من باطنهما ، ويقال لما ظهر منها السَّبَلة ، وقد يجمع بين السبَلة والعُثْنون فيقال لهما عُثْنُونٌ وسَبَلة ، وقيل : اللحية كلها ، وقيل : عُثْنون اللحية طُولها وما تحتها من شعرها ، عن كراع ، قال ابن سيده : ولا يعجبني ، وقيل : عُثْنون اللحية طرفها .
ورجل مُعَثَّنٌ : ضخم العُثْنون .
وفي الحديث : وَفِّروا العَثانِين ، هي جمع عُثْنون ، وهو اللحية .
والعُثْنون : شُعَيرات عند مذبح البعير والتَّيْسِ ، ويقال للبعير ذو عَثانِينَ على قوله : ( 1 ) قال العواذِلُ : ما لِجَهْلِكَ بعدَ ما شابَ المَفارِقُ ، واكْتَسَينَ قَتِيرا ؟ والعُثْنون : شُعَيرات طِوالٌ تحت حنك البعير .
يقال : بعير ذو عَثانِينَ ، كما قالوا لمَفْرِق الرأْس مَفارِق .
أَبو زيد : العَثانِينَ المَطر بين السحاب والأَرض مثل السَّبَل ، واحدها عُثْنون ، وعُثْنون السحاب : ما وقع على الأَرض منها ، قال :
هامش
( 1 ) 1 قوله على قوله اي على حد قوله حيث جمع المفرق الذي هو وسط الرأس كأنه جعل كل موضع منه مفرقاً فجمعه وكذلك العثنون كأنه جعل كل شعرة منه عثنوناً .