أَي قطعها .
ويقال : يراد بذلك صوت القطع .
وفي حديث عليّ : ضربه فأَطَنَّ قِحْفَه أَي جعله يَطِنُّ من صوت القطع ، وأَصله من الطَّنين ، وهو صوت الشيءِ الصُّلْب .
وفي حديث معاذ بن الجَموح قال : صَمَدْتُ يوم بدْرٍ نحوَ أَبي جهل ، فلما أَمكَنَني حملت عليه وضربته ضربة أَطنَنْتُ قدَمَه بنصف ساقه ، فوالله ما أُشَبِّهُها حين طاحتْ إلَّا النَّواةَ تَطيحُ من مِرْضَخةِ النَّوى ؛ أَطَنَنْتُها أَي قطعتها استعارة من الطَّنين صوْت القطع ، والمِرْضَخة التي يُرْضَخ بها النوى أَي يُكْسَر .
وأَطَنَّ ذراعه بالسيف فطَنَّت : ضربها به فأَسرع قطعها .
والطَّنِينُ : صوت الأُذن والطَّسّ والذباب والجبل ونحو ذلك ، طَنَّ يَطِنُّ طَنّاً وطَنِيناً ؛ قال :
وَيْلٌ لبَرْنِيِّ الجِرابِ مِنِّي ؛ * إذا الْتَقَتْ نَواتُها وسِنِّي
تَقولُ سِنِّي للنَّوَاةِ : طِنِّي .
قال ابن جني : الرَّوِيُّ في هذه الأَبيات الياء ولا تكون النون البتة ، لأَنه لا يمكن إِطلاقها ، وإذا لم يجز إِطلاق هذه الياء لم يمتنع سني أَن يكون رويّاً .
والبَطَّةُ تَطِنُّ إذا صوّتت .
وأَطنَنْتُ الطَّسْتَ فَطَنَّتْ .
والطَّنْطَنة : صوت الطُّنْبور وضرب العود ذي الأَوتار ، وقد تستعمل في الذباب وغيره .
وطَنين الذباب : صوته .
ويقال : طَنْطَنَ طَنْطَنة ودَندَنَ دَنْدَنة بمعنى واحد .
وطَنَّ الذبابُ إذا مَرِجَ فسمعت لطيرانه صوتاً .
ورجل ذو طَنْطانٍ أَي ذو صَخَبٍ ؛ وأَنشد :
إنَّ شَرِيبَيْك ذَوا طَنْطانِ ، * خاوِذْ فأَصْدِرْ يومَ يُورِدانِ
والطَّنْطَنة : كثرة الكلام والتصويت به .
والطَّنْطنة : الكلام الخفي .
وطَنَّ الرجلُ : مات ، وكذلك لَعِقَ إِصْبعَه .
والطُّنُّ : القامة .
ابن الأَعرابي : يقال لبدن الإِنسان وغيره من سائر الحيوان طُنَّ وأَطنانٌ وطِنان ، قال : ومنه قولهم فلان لا يقوم بطُنِّ نفسه فكيف بغيره ؟ والطُّنُّ ، بالضم : الحُزْمة من الحطب والقَصَب ؛ قال ابن دريد : لا أَحسبها عربية صحيحة ، قال : وكذلك قول العامة قام بطُنِّ نفسه ، لا أَحسبها عربية .
وقال أَبو حنيفة : الطُّنُّ من القصب ومن الأَغصان الرَّطْبةُ الوَريقةُ تُجْمع وتحزَم ويجعل في جوفها النَّوْرُ أَو الجَنى .
قال الجوهري : والقصبة الواحدة من الحُزْمة طُنَّة .
والطُّنُّ : العِدْل من القُطن المحلوج ؛ عن الهَجَريِّ ؛ وأَنشد :
لم يَدْرِ نَوَّامُ الضُّحى ما أَسْرَيْنْ ، * ولا هِدانٌ نام بين الطُّنَّيْنْ
أَبو الهيثم : الطُّنُّ العِلاوة بين العِدْلَين ؛ وأَنشد :
بَرَّحَ بالصِّينيِّ طُولُ المَنِّ ، * وسَيْرُ كُلِّ راكِبٍ أَدَنِّ
مُعْتَرِضٍ مِثْلِ اعْتراض الطُّنِّ
والطُّنِّيُّ من الرجال : العظيم الجسم .
والطُّنُّ والطَّنُّ : ضرب من التمر أَحمر شديد الحلاوة كثير الصَّقَر ( 1 ) .
وفي حديث ابن سيرين : لم يكن عليٌّ يُطَّنُّ في قتل عثمان أَي يُتَّهَم ، ويروى بالظاء المعجمة ، وسيأْتي ذكره .
وفي الحديث : فمن تَطَّنُّ أَي من تتَّهمُ ، وأَصله تَظْتَنُّ من الظِّنَّة التُّهَمة ، فأَدغم الظاء في التاء ثم أَبدل منها طاء مشددة كما يقال مُطَّلم في مُظطلم ، والله أَعلم .
طهن : الطَّهَنانُ : البَرَّادةُ .
هامش
( 1 ) قوله [ كثير الصقر ] يقال لصقره السيلان ، بكسر السين ، لأَنه إذا جمع سال سيلاً من غير اعتصار لرطوبته .