يكون في الرمل ، ويقال إنه الحُلَكُ ولا يُشْبِه الجُعَلَ ، وقال : قال أَبو خيرة الطُّحَنُ هو لَيْثُ عِفِرِّين مثل الفُستُقة ، لونه لون التراب يَندَسُّ في التراب ؛ وقال غيره : هو على هيئة العِظَاية يَشتالُ بذنبه كما تفعلُ الخَلِفَة من الإِبل ، وحكى الأَزهري عن الأَصمعي قال : الطُّحَنة دابة دون القُنفُذ ، تكون في الرمل تظهر أَحياناً وتدور كأَنها تَطْحَنُ ، ثم تَغُوص ، وتجتمع صبيان الأَعراب لها إذا ظهرت فيصيحون بها : اطْحَني جِراباً أَو جِرابَين .
ابن سيده : والطُّحَنَة دويبة صُفيراءُ طرفِ الذنب حَمراءِ ، ليست بخالصة اللون ، أَصغر رأْساً وجَسَداً من الحِرْباءِ ، ذنبها طُول إصبع ، لا تَعَضُّ .
وطَحَنَتِ الأَفْعَى الرملَ إذا رَقَّقَته ودخلت فيه فغيبت نفسها وأَخرجت عينها ، وتسمَّعى الطَّحُون .
والطَّاحِنُ : الثور القليل الدَّوَران الذي في وَسَطِ الكُدْسِ .
والطَّحّانةُ والطَّحُونُ : الإِبل إذا كانت رِفاقاً ومعها أَهلها ؛ قال اللحياني : الطَّحُون من الغنم ثلاثمائة ؛ قال ابن سيده : ولا أَعلم أَحداً حكى الطَّحُونَ في الغنم غيره .
الجوهري : الطَّحَّانة والطَّحُون الإِبل الكثيرة .
والطُّحَنَةُ : القصير فيه لُوثة ؛ عن الزجاجي .
الأَزهري عن ابن الأَعرابي : إذا كان الرجل نهاية في القِصَرِ فهو الطُّحَنة ؛ قال ابن بري : وأَما الطويل الذي فيه لُوثَةٌ فيقال له عُسْقُدٌ .
قال : وقال ابن خالويه أَقْصَرُ القِصَارِ الطُّحَنَةُ ، وأَطول الطِّوالِ السَّمَرْ طُولُ .
وحرب طَحُونٌ : تَطْحَنُ كل شيء .
الأَزهري : والطَّحُون اسم للحرب ، وقيل : هي الكتيبة من كتائب الخيل إذا كانت ذات شوكة وكثرة ؛ قال الراجز :
حَواه حاوٍ ، طالَ ما استباثا * ذُكورَها والطُّحَّنَ الإِناثا ( 1 ) الجوهري : الطَّحُون الكتيبة تَطْحَنُ ما لَقِيَتْ ، قال : وحكى النضر عن الجَعْدِي قال : الطاحِنُ هو الراكِسُ من الدَّقُوقَة التي تقوم في وَسَطِ الكُدْسِ .
الجوهري : طَحَنَتِ الأَفْعَى تَرَحَّتْ واستدارت ، فهي مِطْحانٌ ؛ قال الشاعر :
بخَرْشاءَ مِطْحانٍ كأَنَّ فَحِيحَها ، * إذا فَزِعَتْ ، ماءٌ هَرِيقَ على جَمْرِ
والطَّحَّانُ إن جعلته من الطَّحْن أَجريته ، وإن جعلته من الطَّحِّ أَو الطَّحاءِ ، وهو المنبسط من الأَرض ، لم تُجْره ؛ قال ابن بري : لا يكون الطَّحَّان مصروفاً إلا من الطَّحْنِ ، ووزنه فَعَّال ، ولو جعلته من الطَّحاءِ لكان قياسُه طَحْوان لا طَحَّان ، فإِن جعلته من الطَّحِّ كان وزنه فَعْلان لا فَعَّال .
طرن : الطُّرْنُ والطَّارُونِيُّ : ضَرْبٌ من الخَزِّ .
الليث : الطُّرْنُ الخز ، والطَّارُونيُّ ضرب منه .
وفي النوادر : طَرْيَنَ الشَّرْبُ وطَرْيَمُوا إذا اختلطوا من السُّكْرِ ، والله أَعلم .
طرخن : الطَّرْخُون : بقل طيب يطبخ باللحم .
طسن : قال أَبو حاتم : قالت العامَّة في جمع طس وحم طَواسِينُ وحَوامِيم ، قال : والصواب ذَواتُ طس وذوات حم وذوات أَلم ؛ وأَنشد بيت الكميت :
وجَدْنا لكم في آلِ حم آيَةً ، * تَأَوَّلها مِنَّا تَقِيٌّ ومَعْرِبُ
طعن : طَعَنه بالرُّمْحِ يَطْعُنه ويَطْعَنُه طَعْناً ، فهو مَطْعُون وطَعِينٌ ، من قوم طُعْنٍ : وخَزَه بحربة
هامش
( 1 ) قوله [ والطحن الإِناثا ] كذا بالأَصل مضبوطاً ، ولم نجد الرجز في عبارة الأَزهري ولذلك لم ينطبق الشاهد على ما قبله .