وَضَن : المِيْضَنَة كالجُوَالِق .
فصل الطاء المهملة
ضين : الضِّينُ والضِّيْنُ : لغتان في الضأْن ، فإِما أَن يكون شاذاً ، وإما أَن يكون من لفظ آخر ؛ قال ابن سيده : وهو الصحيح عندي .
طبن : الطَّبَنُ ، بالتحريك : الفِطْنَةُ .
طَبِنَ الشيءَ وطَبِنَ له وطَبَنَ ، بالفتح ، يَطْبَنُ طَبَناً وطَبانةً وطبَانية وطُبُونة : فطِنَ له .
ورجل طَبِنٌ : فَطِنٌ حاذِقٌ عالم بكل شيء ؛ قال الأَعشى :
واسْمَعْ فإِني طَبِنٌ عالمٌ ، * أَقْطَعُ من شِقْشِقَة الهَادِرِ
وكذلك طابنٌ وطُبُنَّةٌ ؛ قيل : الطَّبَنُ الفِطْنَةُ للخير ، والتَّبَنُ للشَّرِّ .
أَبو زيد : طَبِنْتُ به أَطْبَنُ طَبَناً وطَبَنْتُ أَطْبِنُ طَبَانَة ، وهو الخَدْعُ .
وقال أَبو عبيدة : الطَّبَانَةُ والتَّبانة واحد ، وهما شدَّة الفِطْنة .
وقال اللحياني : الطَّبانة والطَّبانيَة والتَّبانَة والتَّبانِيَةُ واللَّقانَة واللَّقانِيَة واللَّحانة واللَّحانِية ، معنى هذه الحروف واحد .
ورجل طَبِنٌ تَبِنٌ : لَقِنٌ لَحِنٌ .
وفي الحديث : أَن حَبَشِيّاً زُوِّجَ رُومِيَّةً فَطَبِنَ لها غُلامٌ رُوميٌّ ، فجاءت بولد كأَنه وَزَغَة ؛ قال شمر : طَبَنَ لها غلام أَي خَيَّبَها وخَدَعها ؛ وأَنشد :
فقُلْتُ لها : بل أَنتِ حَنَّةُ حَوْقَلٍ ، * جَرى بالفِرَى ، بيني وبينك ، طابِنُ
أَي رفيقٌ داه خَبٌّ عالم به .
قال ابن الأَثير : الطَّبانَةُ الفِطْنة .
طَبِنَ لكذا طَبانَةً فهو طَبِنٌ أَي هَجَمَ على باطنها وخَبَرَ أَمرها وأَنها ممن تُوَاتيه على المُراوَدة ، قال : هذا إذا روي بكسر الباء ، وإن روي بالفتح كان معناه خيبها وأَفسدها .
والطَّبْنُ : الجمع الكثير من الناس .
والطَّبْنُ : الخَلْقُ .
يقال : ما أَدري أَيُّ الطَّبْنِ هو ، بالتسكين ، كقولك : ما أَدري أَيّ الناس هو ، واختار ابن الأَعرابي ما أَدري أَيُّ الطَّبَنِ هو ، بالفتح .
وجاء بالطَّبْنِ أَي الكثير .
والطِّبْنُ : البيتُ .
والطِّبْنُ : ما جاءت به الريح من الحطب والقَمْشِ ، فإِذا بني منه بيت فلا قوَّة له .
والطِّبْنُ : القِرْقُ .
والطُّبْنُ والطِّبْنُ والطَّبْنُ : خَطٍّ مستدير يلعب به الصبيان يسمونه الرَّحَى ؛ قال الشاعر :
من ذِكْرِ أَطْلالٍ ورَسْمٍ ضاحي ، * كالطِّبْنِ في مُخْتَلَفِ الرِّياحِ
ورواه بعضهم : كالطَّبْلِ .
وقال ابن الأَعرابي : الطَّبْنُ والطِّبْنُ هذه اللعبة التي تسمى السُّدَّرَ ؛ وأَنشد :
يَبِتْنَ يَلْعَبنَ حَوالَيَّ الطَّبَنْ
الطَّبَنُ هنا : مصدر لأَنه ضرب من اللعب ، فهو من باب اشتمل الصَّمّاء .
والطُّبَنُ : اللُّعَبُ .
الجوهري : والطُّبْنَةُ لعبة يقال لها بالفارسية سِدَرَه ، والجمع طُبَنٌ مثل صُبْرَة وصُبَرٍ ؛ وأَنشد أَبو عمرو :
تَدَكَّلَتْ بَعْدِي وأَلْهَتْها الطُّبَنْ ، * ونَحْنُ نَعْدُو في الخَبَارِ والجَرَنْ
قال ابن بري : كذا أَنشده أَبو عمرو تَدَكَّلَتْ ، بالكاف ؛ قال : والتَّدَكُّلُ ارتفاعُ الرجل في نفسه ، والطُّبَنُ واحدتها طُبْنَةٌ .
ابن بري : والطَّبَانةُ أَن ينظر الرجل إلى حليلته ، فإِما أَن يَحْظُلَ أَي يكفها عن الظهور ، وإِما أَن يغضب ويَغارَ ؛ وأَنشد للجعدي :
فما يُعْدِمْكِ لا يُعْدِمْكِ منه * طَبانيةٌ ، فيَحْظُلُ أَو يَغارُ