مُسَطَّن ، وقوائمه أَساطينُه .
والأَسْطان : آنية الصُّفْر .
قال الأَزهري : الأُسْطُوانُ إِعراب ( 1 ) .
أُستُون .
سعن : السَّعْنُ والسُّعْنُ : شيء يُتَّخذ من أَدَمٍ شبه دَلوٍ إِلا أَنه مُستطيل مستدير وربما جعلت له قوائم يُنْتَبَذ فيه ، وقد يكون بعضُ الدِّلاءِ على تلك الصنعة .
والسُّعْن : القِرْبة البالية المتَخَرِّقة العُنق يُبرَّد فيها الماء ، وقيل : السُّعْن قِرْبة أَو إِداوة يُقْطع أَسفلُها ويُشَدُّ عُنُقها وتُعَلَّق إلى خشبة أَو جِذْع نخلة ، ثم يُنْبَذ فيها ثم يُبرَّد فيها ، وهو شبيه بدَلو السَّقَّائين يصبون به في المَزائد .
وفي حديث عُمر : وأَمَرْت بصاعٍ من زبيب فجُعِل في سُعْنٍ ؛ هو من ذلك .
والسُّعْنة : القربة الصغيرة يُنْبَذ فيها .
وقال في السُّعْن : قِرْبة يُنبذ فيها ويستقى بها ، وربما جعلت المرأَةُ فيها غزلها وقطنها ، والجمع سِعَنةٌ مثل غُصْن وغِصَنة .
والسُّعْن : كالعُكَّة يكون فيها العسل ، والجمع أَسْعانٌ وسِعَنةٌ .
وفي الحديث : اشتريتُ سُعْناً مُطْبَقاً فذُكِر لأَبي جعفر فقال : كان أَحَبَّ الآنية إلى النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كلُّ إناءٍ مُطْبَقٍ ؛ : قيل : هو القَدَح العظيم يُحْلب فيه ؛ قال الهذلي :
طَرَحْتُ بذي الجَنْبَين سُعْني وقِربتي ، * وقد أَلَّبُوا خَلْفِي وقَلَّ المَسارب
المَذاهب .
والمُسَعَّن : غَرْبٌ يُتَّخذ من أَديمين يُقابَل بينهما فيُعْرَقان بعراقين ، وله خُصْمان من جانبَين ، لو وُضِعَ قام قائماً من استواء أَعلاه وأَسفله .
والسُّعْن : ظُلَّة أَو كالظُّلَّة تُتَّخذ فوق السطوح حَذَرَ نَدى الوَمَد ، والجمع سُعونٌ ؛ وقال بعضهم : هي عُمانيَّة لأَن مُتَّخذيها إِنما هم أَهلُ عُمان .
وأَسْعَنَ الرجلُ إذا اتخَذَ السُّعنة ، وهي المِظَلَّة .
وما عنده سَعْنٌ ولا مَعْنٌ ؛ السَّعْنُ : الوَدَك ، والمَعْن : المعروف .
وما له سَعْنة ولا مَعْنةٌ ، بالفتح ، أَي قليل ولا كثير ، وقيل : السَّعْنة المشؤُومة ( 2 ) .
والمَعْنة الميمون ، وكان الأَصمعي لا يعرف أَصلها ، وقيل : السَّعْنة من المِعْزى صغار الأَجسام في خَلْقها ، والمَعْنُ الشيء الهَيِّن .
والسَّعْنة : الكثرة من الطعام وغيره ، والمَعنة القلة من الطعام وغيره .
وابن سَعْنة ، بفتح السين : من شعرائهم .
وسُعْنة : اسم رجل .
ويوم السَّعانين : عيد للنصارى .
وفي حديث شَرْط النصارى : ولا يُخْرِجوا سَعانينَ ؛ قال ابن الأَثير : هو عيد لهم معروف قبل عيدهم الكبير بأُسبوع ، وهو سُرْياني معرّب ، وقيل : هو جمع ، واحده سَعْنُون .
سغن : ابن الأَعرابي : الأَسْغانُ الأَغذية الرديئة ، ويقال باللام أَيضاً .
سفن : السَّفْنُ : القَشْر .
سَفَن الشيءَ يَسْفِنه سَفْناً : قشره ؛ قال امرؤُ القيس :
فجاءَ خَفِيَّاً يَسْفِنُ الأَرضَ بَطْنُه ، * تَرى التُّرْبَ منه لاصقاً كلَّ مَلْصَق
وإنما جاء متلبداً على الأَرض لئلا يراه الصيد فينفر منه .
والسَّفِينة : الفُلْك لأَنها تَسْفِن وجه الماء أَي تقشره ، فَعِيلة بمعنى فاعلة ، وقيل لها سفينة لأَنها تَسْفِنُ الرمل إذا قَلَّ الماء ، قال : ويكون مأْخوذاً من السفن ، وهو الفأْس التي يَنْحَت بها النجارُ ، فهي في هذه الحال فعيلة بمعنى مفعولة ، وقيل : سميت السفينة سفينة لأَنها تَسْفِنُ على وجه الأَرض أَي تَلزَق بها ، قال ابن دريد : سفينة فعيلة بمعنى فاعلة كأَنها تَسْفِنُ الماء أَي
هامش
( 1 ) قوله [ قال الأَزهري الأُسطوان إعراب إلخ ] عبارته : لا أحسب الأَسطوان معرباً والفرس تقول أستون اه . زاد الصاغاني : الأَسطوانة من أسماء الذكر .
( 2 ) قوله [ وقيل السعنة المشؤُومة الخ ] وقيل بالعكس كما في الصاعاني وغيره .