ويقال : أَعطِني إسْناً من عَقَبٍ .
والإِسْنُ : العَقَبةُ ، والجمعُ أُسونٌ ؛ ومنه قوله :
ولا أَخا طريدةٍ وإسْنِ
وأَسَنَ الرجلُ لأَخيه يأْسِنُه ويأْسُنُه إذا كسَعَه برجلِه .
أَبو عمرو : الأَسْنُ لُعْبة لهم يسمونها الضَّبْطَة والمَسَّة .
وآسانُ الرجل : مَذاهبُه وأَخلاقُه ؛ قال ضابئٌ البُرْجُمِيّ في الآسانِ الأَخلاق :
وقائلةٍ لا يُبْعِدُ الله ضابئاً ، * ولا تبْعَدَنْ آسانه وشمائله
والآسانُ والإِسانُ : الآثار القديمةُ .
والأُسُن : بقيَّة الشحم القديم .
وسَمِنت على أُسُنٍ أَي على أَثارةَ شحم قديم كان قبل ذلك .
وقال يعقوب : الأُسُنُ الشحمُ القديم والجمع آسانٌ .
الفراء : إذا أَبقيتَ من شحم الناقة ولحمها بقيةً فاسمُها الأُسُنُ والعُسُنُ ، وجمعها آسانٌ وأَعْسانٌ .
يقال : سَمِنَت ناقتُه عن أُسُنٍ أَي عن شحمٍ قديم .
وآسانُ الثّيابِ : ما تقطَّع منها وبَلِيَ .
يقال : ما بقي من الثوب إلا آسانٌ أَي بقايا ، والواحد أُسُنٌ ؛ قال الشاعر :
يا أَخَوَيْنا من تَميمٍ ، عَرِّجا * نَسْتَخْبِر الرَّبْعَ كآسانِ الخَلَقْ
وهو على آسانٍ من أَبيه أَي مَشابِه ، واحدُها أُسُنٌ كعُسُنٍ .
وقد تأَسَّنَ أَباه إذا تَقَيّله .
أَبو عمرو : تأَسَّنَ الرجلُ أَباه إذا أَخذ أَخْلاقَه ؛ قال اللحياني : إذا نزَعَ إليه في الشَّبَه .
يقال : هو على آسانٍ من أَبيه أَي على شَمائلَ من أَبيه وأَخْلاقٍ من أَبيه ، واحدُها أُسُنٌ مثل خُلُقٍ وأَخلاق ؛ قال ابن بري : شاهد تأَسَّنَ الرجلُ أَباه قول بشير الفريري :
تأَسَّنَ زيدٌ فِعْلَ عَمْرو وخالدٍ ، * أُبُوّة صِدْقٍ من فريرٍ وبُحْتُر
وقال ابن الأَعرابي : الأُسُنُ الشبَه ، وجمعُه آسانٌ ؛ وأَنشد :
تعْرِفُ ، في أَوْجُهِها البَشائِرِ ، * آسانَ كلِّ أَفِقٍ مُشاجِرِ
وفي حديث العباس في موت النبي ، صلى الله عليه وسلم : قال لعُمَرَ خَلِّ بيننا وبين صاحبنا فإنه يأْسَنُ كما يأْسَنُ الناسُ أَي يتغيَّر ، وذلك أَن عمر كان قد قال : إن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، لم يَمُتْ ولكنه صَعِقَ كما صَعِقَ موسى ، ومنعهم عن دَفْنِه .
وما أَسَنَ لذلك يأْسُنُ أَسْناً أَي ما فَطَنَ .
والتأَسُّنُ : التوهُّم والنِّسْيانُ .
وأَسَنَ الشيءَ : أَثْبَتَه .
والمآسِنُ : منابتُ العَرْفجِ .
وأُسُنٌ : ماءٌ لبني تميم ؛ قال ابن مقبل :
قالت سُلَيْمَى ببَطْنِ القاعِ من أُسُنٍ : * لا خَيْرَ في العَيْشِ بعدَ الشَّيْبِ والكِبَر
وروي عن ابن عمر : أَنه كان في بيتِه الميْسُوسَنُ ، فقال : أَخْرِجُوه فإنه رِجْسٌ ؛ قال شمر : قال البكراوي المَيْسُوسَنُ شيء تجعله النساء في الغِسْلة لرؤوسهن .
أشن : الأُشْنةُ : شيءٌ من الطيب أَبيضُ كأَنه مقشورٌ .
قال ابن بري : الأُشْنُ شيء من العطر أبيضُ دقيق كأَنه مقشورٌ من عِرْقٍ ؛ قال أَبو منصور : ما أُراه عربيّاً .
والأُشنانُ والإِشْنانُ من الحمض : معروف الذي يُغْسَل به الأَيْدِي ، والضم أَعلى .
والأَوْشَنُ : الذي يُزيّن الرجلَ ويقعد معه على مائدته يأْكل طعامَه ، والله أَعلم .
أضن : إضانٌ : اسم موضع ؛ قال تميم بن مقبل :
تأَمَّلْ خلِيلي ، هل تَرَى من ظَعائنٍ * تَحَمَّلْنَ بالعَلْياءِ فوقَ إضانِ ؟
ويروى بالطاء والظاء .