دَنّ ؛ وأَنشد :
قد خَطِئَتْ أُمُّ خُثَيْمٍ بأَدَنْ ، * بناتِئ الجَبْهة مَفْسُوءِ القَطَنْ
قال : والفَسأُ دُخول الصلب ، والفَقَأْ خروج الصدْر .
ويقال : دَنُّ وأَدْنَنُ وأَدَنُّ ودِنَّانٌ ودِنَنَةٌ .
أَبو زيد : الأَدَنُّ البعير المائِل قُدُماً وفي يديه قِصَرٌ ، وهو الدَّنَن .
وفرس أَدَنّ بيِّن الدَّنَن : قصير اليدين ؛ قال الأَصمعي : ومن أَسوإ العيوب الدَّنَنُ في كل ذي أَربع ، وهو دُنُوّ الصدر من الأَرض .
ورجل أَدَنُّ أَي مُنْحني الظهر .
وبيت أَدَنّ أَي متطامن .
والدَّنِين والدَّنْدِن والدَّنْدنة : صوت الذباب والنحل والزنابير ونحوها من هَيْنَمة الكلام الذي لا يُفهم ؛ وأَنشد :
كدَنْدنةِ النَّحلِ في الخَشْرَمِ
الجوهري : الدَّنْدَنة أَن تسمع من الرجل نَغْمة ولا تفهم ما يقول ، وقيل : الدَّنْدنة الكلام الخفيّ .
وسأَل النبيّ ، صلى الله عليه وسلم ، رجلاً : ما تقول في التشهد ؟ قال : أَسأَل الله الجنّة وأَعُوذُ به من النار ، فأَمَّا دَنْدنتك ودَنْدَنةُ معاذ فلا نحسنها ، فقال ، عليه السلام : حولهما نُدَنْدِن ، وروي : عنهما نُدَنْدِن .
وقال أَبو عبيد : الدَّنْدنة أَن يَتكلَّم الرجل بالكلام تسمع نَغْمته ولا تفهمه عنه لأَنه يُخْفيه ، والهَيْنمة نَحْوٌ منها ؛ وقال ابن الأَثير : وهو الدَّنْدنة أَرفع من الهيْنمة قليلاً ، والضمير في حولَهما للجنة والنار أَي في طلبهما نُدَنْدن ، ومنه : دَنْدَن إذا اختلف في مكان واحد مجيئاً وذَهاباً ، وأَمّا عنهما نُدَنْدِن فمعناه أَن دَنْدَنتنا صادرة عنهما وكائنة بسببهما .
شمر : طَنْطَن طَنْطَنة ودَنْدن دَنْدَنة بمعنى واحد ؛ وأَنشد :
نُدَنْدِن مِثْلَ دَنْدَنةِ الذُّباب
وقال ابن خالويه في قوله حولهما ندندن : أَي ندور .
يقال : نُدَنْدِنُ حول الماء ونَحُوم ونُرَهْسِم .
والدِّندنة : الصوت والكلام الذي لا يُفْهَمُ ، وكذلك الدَّنْدان مثل الدَّنْدنة ؛ وقال رؤبة :
وللبَعوضِ فوقنا دِنْدانُ
قال الأَصمعي : يحتمل أَن يكونَ من الصوت ومن الدَّوَران .
والدِّنْدِن ، بالكسر : ما بَلِي واسودّ من النبات والشجر ، وخصّ به بعضُهم حُطام البُهْمَى إذا اسودّ وقَدُم ، وقيل : هي أُصول الشجر البالي ؛ قال حسان بن ثابت :
المالُ يَغْشَى أُناساً لا طباخَ لهُم ، * كالسَّيْل يَغْشَى أُصولَ الدِّنْدِن البالي
الأَصمعي : إذا اسْودَّ اليبيس من القِدَم فهو الدِّنْدِن ؛ وأَنشد :
مثل الدِّنْدِن البالي
والدِّنْدِن : أُصول الشجر .
ابن الفرج : أَدَنَّ الرجلُ بالمكان إدْناناً وأَبَنَّ إِبْناناً إذا أَقام ، ومثله مما تعاقب فيه الباء والدال انْدَرَى وانْبَرَى بمعنى واحد .
وقال أَبو حنيفة : قال أَبو عمرو الدِّنْدِن الصِّلِّبان المُحِيل ، تميمية ثابتة .
والدَّنَنُ اسم بلد بعينه .
دهن : الدُّهْن : معروف .
دَهَن رأْسه وغيره يَدْهُنه دَهْناً : بلَّه ، والاسم الدُّهْن ، والجمع أَدْهان ودِهان .
وفي حديث سَمُرة : فيخرجُون منه كأَنما دُهنوا بالدِّهان ؛ ومنه حديث قتادة بنِ مَلْحان : كنت إذا رأَيته كأَنَّ على وجهه الدِّهانَ .
والدُّهْنة : الطائفة من الدُّهْن ؛ أَنشد ثعلب :