لسَلْمى بن عونة الضبِّيّ ، قال : وقيل هو لعبد الله ابن غَنَمة الضبِّيّ :
ارْدُدْ حِمارَكَ لا يَنْزِعْ سوِيَّتَه ، * إذَنْ يُرَدَّ وقيدُ العَيْرِ مَكْروبُ
قال الجوهري : إذا قال لك قائلٌ الليلةَ أَزورُكَ ، قلتَ : إذَنْ أُكْرمَك ، وإن أَخَّرْتها أَلْغَيْتَ قلتَ : أُكْرِمُكَ إذنْ ، فإن كان الفعلُ الذي بعدها فعلَ الحال لم تعمل ، لأَن الحال لا تعمل فيه العواملُ الناصبة ، وإذا وقفتَ على إذَنْ قلت إذا ، كما تقول زيدَا ، وإن وسَّطتها وجعلتَ الفعل بعدها معتمداً على ما قبلها أَلْغَيْتَ أَيضاً ، كقولك : أَنا إذَنْ أُكْرِمُكَ لأَنها في عوامل الأَفعال مُشبَّهةٌ بالظنّ في عوامل الأَسماء ، وإن أَدخلت عليها حرفَ عطفٍ كالواو والفاء فأَنتَ بالخيارِ ، إن شئت أَلغَيْتَ وإن شئت أَعملْتَ .
أرن : الأَرَنُ : النشاطُ ، أَرِنَ يأْرَنُ أَرَناً وإرِاناً وأَرِيناً ؛ أَنشد ثعلب للحَذْلميّ :
مَتى يُنازِعْهُنَّ في الأَرِينِ ، * يَذْرَعْنَ أَو يُعْطِينَ بالماعونِ
وهو أَرِنٌ وأَرُونٌ ، مثل مَرِحٍ ومروحٍ ؛ قال حُميد الأَرْقَط :
أقَبَّ ميفاءٍ على الرُّزون ، * حدّ الرَّبيع أَرِنٍ أَرُونِ
والجمع آرانٌ .
التهذيب : الأَرَنُ البطَرُ ، وجمعه آرانٌ .
والإِرانُ : النَّشاطُ ؛ وأَنشد ابن بري لابن أَحمر يصف ثَوْراً :
فانْقَضَّ مُنْحَدِباً ، كأَنَّ إرانَه * قَبَسٌ تَقَطَّع دون كفِّ المُوقِد
وجمعه أُرُنٌ .
وأَرِنَ البعيرُ ، بالكسر ، يأْرَنُ أَرَناً إذا مَرِحَ مَرَحاً ، فهو أَرِنٌ أَي نشيطٌ .
والإِرانُ : الثورُ ، وجمعه أُرُنٌ .
غيره : الإِرانُ الثورُ الوحشيُّ لأَنه يُؤارِنُ البقرةَ أَي يطلبُها ؛ قال الشاعر :
وكم من إرانٍ قد سَلَبْتُ مقِيلَه ، * إذا ضَنَّ بالوَحْشِ العِتاقِ مَعاقِلُه
وآرَنَ الثورُ البقرةَ مُؤارَنَةً وإراناً : طلبَها ، وبه سُمِّي الرجل إراناً ، وشاةُ إرانٍ : الثورُ لذلك ؛ قال لبيد :
فكأَنها هي ، بعدَ غِبِّ كلالِها * أَو أَسْفعِ الخَدَّيْنِ ، شاةُ إرانِ
وقيل : إرانٌ موضعٌ ينسب إليه البقرُ كما قالوا : ليْثُ خفيَّةٍ وجنُّ عَبْقَر .
والمِئْرانُ : كِناسُ الثورِ الوحشيّ ، وجمعُه الميَارينُ والمآرينُ .
الجوهري : الإِرانُ كِناسُ الوحش ؛ قال الشاعر :
كأَنه تَيْسُ إرانِ مُنْبَتِلْ
أَي مُنْبَتّ ؛ وشاهد الجمع قول جرير :
قد بُدِّلَتْ ساكن الآرام بَعْدهم ، * والباقِر الخِيس يَنْحينَ المَآرِينا
وقال سُؤْرُ الذِّئب :
قَطَعْتُها ، إذا المَها تَجَوَّفَتْ ، * مآرِناً إلى ذُراها أَهْدَفَتْ
والإِرانُ : الجنازةُ ، وجمعه أُرُنٌ .
وقال أَبو عبيد : الإِرانُ خشبٌ يُشدُّ بعضه إلى بعض تُحْمَل فيه الموتى ؛ قال الأَعشى :
أثَّرَتْ في جَناجِنٍ كإرانِ ال * مَيتِ عُولِينَ فوقَ عُوجٍ رِسالِ