الرجل والمرأَة ، فأَهلُ بيتها أَخْتانُ أَهل بيت الزوج وأَهلُ بيتِ الزوج أَخْتانُ المرأَةِ وأَهلِها .
ابن شميل : سميت المُخاتَنَة مُخاتنةً ، وهي المصاهرة ، لالتقاء الخِتانَيْنِ منهما .
وروي عن عُيَيْنة بن حِصْنٍ : أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : إن موسى أَجَرَ نَفْسَه بعِفَّةِ فَرْجِه وشِبَعِ بَطْنِه ، فقال له خَتَنُه : إن لك في غنمي ما جاءت به قالِبَ لَوْنٍ ؛ قالِبَ لَوْنٍ : على غير أَلوان أُمهاتها ، أَراد بالخَتَنِ أَبا المرأَة ، والله أَعلم .
خدن : الخِدْنُ والخَدِين : الصديقُ ، وفي المحكم : الصاحبُ المُحدِّثُ ، والجمع أَخْدانٌ وخُدَناء .
والخِدْنُ والخَدِينُ : الذي يُخَادِنُك فيكون معك في كل أَمر ظاهر وباطن .
وخِدْنُ الجارية : مُحَدِّثُها ، وكانوا في الجاهلية لا يمتنعون من خِدْنٍ يُحَدِّثُ الجارية فجاء الإِسلامُ بهدمه .
والمُخادَنة : المُصاحبة ، يقال : خادَنْتُ الرجلَ .
وفي حديث عليّ ، عليه السلام : إن احْتاجَ إلى مَعُونتهم فشَرُّ خليلٍ وأَلأَمُ خَدِينٍ ؛ الخِدْنُ والخَدِينُ : الصديق .
والأَخْدَنُ : ذو الأَخْدانِ ؛ قال رؤبة :
وانْصَعْنَ أَخْداناً لذاكَ الأَخْدَنِ .
ومن ذلك خِدْنُ الجارية .
وفي التنزيل العزيز : مُحْصَناتٍ غيرَ مُسافحاتٍ ولا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ ؛ يعني أَن يَتِّخِذْنَ أَصدقاء .
ورجل خُدَنةٌ : يُخادِنُ الناسَ كثيراً .
خذن : الليث : الخُذُنَّتانِ الأُذُنانِ ؛ وأَنشد :
يا ابْنَ التي خُذُنَّتاها باعُ
قال أَبو منصور : هذا تصحيف ، والصواب الحُذُنَّتان ، هكذا روي لنا عن أَبي عبيد وغيره ، والخاء وهم .
خذعن : الخُذْعُونة : القِطْعَةُ من القَرْعة والقِثَّاءةِ أَو الشحم .
خرطن : الخَراطِينُ : دِيدانٌ طِوالٌ تكون في طِينِ الأَنهار ؛ قال الأَزهري : ولا أَحْسَبُها عربية محضة ، والله أَعلم .
خزن : خَزَنَ الشَّيءَ يَخْزُنه خَزْناً واخْتَزَنه : أَحْرَزه وجعله في خِزانة واختزنه لنفسه .
والخِزانةُ : اسم الموضع الذي يُخْزَن فيه الشيء .
وفي التنزيل العزيز : وإنْ من شيء إلا عندنا خَزائنُه .
والخِزانةُ : عَملُ الخازِن .
والمَخْزَن ، بفتح الزاي : ما يُخْزَن فيه الشيء .
والخِزانةُ : واحدة الخَزائن .
وفي التنزيل العزيز : ولا أَقول لكم عندي خَزائن الله ؛ قال ابن الأَنباري : معناه غُيوب علم الله التي لا يعلمها إلا الله ، وقيل للغُيوب خَزائنُ لغموضها على الناس واستتارها عنهم .
وخَزَن المالَ إذا غيَّبه .
وقال سفيان بن عيينة : إنما آياتُ القرآن خزائن ، فإِذا دخلتَ خزانةً فاجتهد أَن لا تخرج منها حتى تعرف ما فيها ، قال : شبَّه الآية من القرآن بالوعاء الذي يجمع فيه المال المخزون ، وسمي الوعاء خزانة لأَنه من سبب المخزون فيه .
وخِزانة الإِنسان : قلبه .
وخازِنه وخَزّانه : لسانه ، كلاهما على المثل .
وقال لقمان لابنه : إذا كان خازِنك حفيظاً وخِزانتك أَمينةً رَشدْتَ في أَمرَيْكَ دنياك وآخرتك ، يعني اللسان والقلب ؛ وقال :
إذا المَرْءُ لم يَخْزُنْ عليه لسانُه ، * فليس على شيءٍ سِواه بخازِنِ
وخَزَنتُ السِّرَّ واختزَنْتُه : كتَمْتُه .
وخَزِنَ اللحمُ ، بالكسر ، يَخْزَنُ وخَزَنَ يَخْزُن خَزْناً وخُزوناً وخَزُنَ ، فهو خَزينٌ : تغير وأَنتن مثل خَنِزَ مقلوب منه ؛ قالَ طرفة :