طال فَثَنَيْتَه : قد خَبَنْته وغبَنْته وكَبَنْته .
ابن الأَعرابي : أَخْبَنَ الرجلُ إذا خَبَأَ في خُبْنة سَراويلِه مما يلي الصُّلْبَ ، وأَثْبَنَ إذا خَبَأَ في ثُبْنَتِه مما يلي البَطْنَ ، وعَنى بثُبْنَتِه إزارَه .
وفي حديث آخر : من أَصابَ بفِيه من ذي حاجةٍ غيرَ مُتَّخِذٍ خُبْنةَ فلا شيء عليه أَي لا يأْخذ منه في ثوبه .
وخَبَنَ الشِّعْرَ يخْبِنه خَبْناً : حذَف ثانيه من غير أَن يَسْكُنَ له شيء إذا كان مما يجوز فيه الزحافُ ، كحذْف السين من مُسْتَفعِلُن ، والفاء من مَفْعولات ، والأَلف من فاعِلاتن ، وكله من الخَبْنِ الذي هو التَّقْليصُ .
قال أَبو إسحق : إنما سُمِّيَ مَخْبُوناً لأَنك كأَنك عطَفتَ الجُزْءَ ، وإن شئت أَتممتَ ، كما أَنَّ كلَّ ما خَبَنْتَه من ثوبٍ أَمكَنَكَ إِرْسالُه ، وإنما سمي خَبْناً لأَن حَذْفَه مع أَوَّله ؛ هذا قول أَبي إسحق ، وقول المُخبَّل أَنشده ابن الأَعرابي :
وكانَ لها مِنَ حوْضِ سَيْحانَ فُرْصةٌ ، * أَراغَ لها نَجْمٌ من القَيْظِ خابنُ
أَي خَبَنَها القيظُ ، وفسره ابن الأَعرابي فقال : خابِنٌ خَبَنَ من طول ظِمئها أَي قَصَّر ، يقول : اشتَدَّ القيظُ ويَبِسَ البَقْلُ فقَصُر الظِّمءُ .
ورجلٌ خُبُنٌّ : مُتقَبِّضٌ ككُبُنٍّ .
وخَبَنَ الشيء يَخْبِنُه خَبْناً : أَخفاه .
وخَبَنَ الطَّعامَ إذا غَيَّبَه واستَعَدَّه للشِّدَّة .
والخُبْنُ في المزادة : ما بين الخَرَبِ ( 1 ) .
والفَمِ ، وهو دون المِسْمَع ، ولكل مِسْمَع خُبْنان .
ويقال : خَبَنَتْه خَبُونُ مثل شَعَبَتْه شَعُوبُ إذا مات .
والخُبْنة : موضعٌ .
وإنه لذو خَبَناتٍ وخَنَباتٍ : وهو الذي يَصْلُحُ مرّةً ويَفْسُد أُخرى .
خبعثن : الخُبَعْثِنة : الناقةُ الحَريزة .
وتَيسٌ خُبَعْثِنٌ : غليظ شديد ؛ قال :
رأَيتُ تَيْساً راقَني لسَكَني ، * ذا مَنْبِتٍ يَرْغَبُ فيه المُقْتَني ،
أَهْدَبَ مَعْقودَ القَرَى خُبَعْثِن
والخُبَعْثِنُ أَيضاً من الرجال : القويُّ الشديد .
أَبو عبيدة : الخُبَعْثِنة من الرجال الشديدُ الخَلْق العظيمة ، وقيل : هو العظيم الشديد من الأُسد .
الجوهري : الخُبَعْثِنة الضخم الشديد مثل القُذَعْمِلَةَ ؛ وأَنشد أَبو عمرو :
خُبَعْثِنُ الخَلْقِ في أَخلاقه زَعَرٌ
وقال أَبو زُبيدٍ الطائيّ في وصف الأَسد :
خُبَعْثِنةٌ في ساعِدَيه تَزايُلٌ ، * تقولَ وعَى من بعدِ ما قد تكَسَّرا
وقال الفرزدق يصف إبَلاً :
حُوَاساتُ العَشاءِ خُبَعْثناتٌ ، * إذا النَّكْباءُ عارَضَتِ الشِّمَالا
حُواسات : أَكُولات .
يقال : حاسَ يَحُوسَ حَوْساً أَكل ، والعَشاء ، بفتح العين : الطعام بعينه ، أَي هي أَكولاتٌ مستوفياتٌ لعشائهن ، ومن روى العِشاء ، بكسر العين ، فمعنى حُواسات مجتمعات ؛ وقال الليث : الخُبَعْثِنُ من كل شيء التارُّ البَدَنِ ، وهذه الترجمة ذكرها الجوهري بعد ترجمة ختن ، وكذلك ذكره ابن بري أَيضاً ولم ينتقده على الجوهري .
ختن : خَتَنَ الغلامَ والجارية يَخْتِنُهما ويَخْتُنهما خَتْناً ، والاسم الخِتانُ والخِتانةُ ، وهو مَخْتون ، وقيل : الخَتْن للرجال ، والخَفْضُ للنساء .
والخَتِين : المَخْتُونُ ، الذكر والأُنثى في ذلك سواء .
والخِتانة : صناعة الخاتن .
والخَتْنُ : فِعْل الخاتن الغُلامَ ، والخِتان ذلك الأَمْرُ كُلُّه وعِلاجُه .
والخِتانُ :
هامش
( 1 ) قوله [ ما بين الخرب ] بالتحريك آخره باء موحدة كما في المحكم والتكملة .