التي هي الزَّبيلُ ، ولا يقال مِحْصَنة .
والحِصْنُ : الهِلالُ .
وحُصَيْنٌ : موضع ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
أَقول ، إذا ما أَقلعَ الغَيْثُ عَنْهُمُ : * أَمَا عَيْشُنا يومَ الحُصَيْن بعائد ؟
والثعلبُ يُكْنى أَبا الحِصْنِ .
قال الجوهري : وأَبو الحُصَيْن كنية الثعلب ؛ وأَنشد ابن بري :
لله دَرُّ أَبي الحُصَيْنِ لقدْ بَدَتْ * منه مَكايِدُ حُوَّلِيٍّ قُلَّبِ
قال : ويقال له أَبو الهِجْرِس وأَبو الحِنْبِص .
والحِصْنانِ : موضعٌ ، النسب إليه حِصْنيٌّ كراهية اجتماع إعرابين ، وهو قول سيبويه ، وقال بعضهم : كراهية اجتماع النونين ، قال الجوهري : وحِصْنانِ بلد .
قال اليَزِيديُّ : سأَلني والكسائيَّ المهديُّ عن النِّسْبة إلى البحرين وإلى حِصْنَين لِمَ قالوا حِصْنِيٌّ وبَحْرانِيٌّ فقال الكسائي : كرهوا أَن يقولوا حِصْنانيٌّ لاجتماع النونين ، وقلتُ أَنا : كرهوا أن يقولوا بَحْرِيٌّ فيُشْبه النِّسبةَ إلى البَحْر .
وبنو حِصْنٍ : حَيٌّ .
والحِصْنُ : ثَعْلبة بن عُكابَة وتَيْم اللاتِ وذُهْل .
ومِحْصَن : اسمٌ .
ودارةُ مِحْصَن : موضعٌ ؛ عن كراع .
وحُصَيْنٌ : أَبو الراعي عُبَيْدُ بنُ حُصَيْنٍ النُّمَيْريّ الشاعر .
وقد سمَّت العربُ حِصْناً وحَصِيناً .
حضن : الحِضْنُ : ما دون الإِبْط إلى الكَشح ، وقيل : هو الصدر والعَضُدان وما بينهما ، والجمع أَحْضانٌ ؛ ومنه الاحْتِضانُ ، وهو احتمالُك الشيءَ وجعلُه في حِضْنِك كما تَحْتَضِنُ المرأَةُ ولدها فتحتمله في أَحد شِقَّيْها .
وفي الحديث : أَنه خرج مُحْتَضِناً أَحَدَ ابْنَي ابْنَتِه أَي حامِلاً له في حِضْنه .
والحِضْنُ : الجَنْبُ ، وهما حِضْنانِ .
وفي حديث أُسيدِ بن حُضَير : أَنه قال لعامر بن الطُّفَيل اخْرُجْ بِذِمَّتِك لئلا أُنْفِذَ حِضْنَيْك .
والمُحْتَضَنُ : الحِضْنُ ؛ قال الأَعشى :
عَرِيضة بُوصٍ ، إِذا أَدْبَرَتْ ، * هَضِيم الحَشا ، شَخْتة المُحْتَضَنْ
البُوصُ : العَجُزُ .
وحِضْنُ الضبُع : وِجارُه ؛ قال الكميت :
كما خَامَرَتْ في حِضْنِها أُمُّ عامِرٍ ، * لَدَى الحَبْلِ ، حتى غالَ أَوْسٌ عِيالَها
قال ابن بري : حِضْنُها الموضعُ الذي تُصاد فيه ، ولَدى الحَبْل أَي عند الحَبْل الذي تصادُ به ، ويروى : لِذِي الحَبْلِ أَي لصاحب الحَبْل ، ويروى عالَ ، بعين غير معجمة ، لأَنه يُحْكى أَن الضَّبُعَ إذا ماتَتْ أَطْعَمَ الذِّئْبُ جِراءَها ، ومَنْ روى غالَ ، بالغين المعجمة ، فمعناه أَكَلَ جراءَها .
وحَضَنَ الصبيَّ يَحْضُنُه حَضْناً وحَضانةً ( 1 ) .
جعله في حِضْنِه وحِضْنا المَفازه : شِقَّاها ، والفلاة ناحيتاها ؛ قال :
أَجَزْتُ حِضْنَيْها هِبَلاً وغْما
وحِضْنا الليل : جانباه ( 2 ) .
وحِضْنُ الجبل : ما يُطيف به ، وحِضْنُه وحُضْنُه أَيضاً : أَصْلُه .
الأَزهري : حِضْنا الجبل ناحيتاه .
وحضْنا الرجل : جَنْباه .
وحِضْنا الشيء : جانباه .
ونواحي كل شيء أَحْضانُه .
وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : عَلَيْكُم
هامش
( 1 ) قوله [ وحضانة ] هو بفتح الحاء وكسرها كما في المصباح .
( 2 ) قوله [ وحضنا الليل جانباه ] زاد في المحكم : والجمع حضون ؛ قال : وأزمعت رحلة ماضي الهموم أطعن من ظلمات حضونا . وحضن الجبل إلخ .