فوقعت سِهامُهم حَتَنَى أَي مستوية لم يَفْضُل واحدٌ منهم أَصحابَه .
ابن الأَعرابي : رمى فأَحْتَن إذا وقعت سِهامُه كلُّها في موضع واحد .
حثن : الحَثَنُ : حِصْرِمُ العِنَب ، وقيل : هو إذا كان الحبُّ كرؤُوس الذَّرِّ ، واحدتُه بالهاء .
وحُثُنٌ : موضعٌ جاءَ في شعر هذيل ، وهو موضع معروف ببلادهم ؛ قال قيس بن خويلد الهذلي :
أَرى حُثُناً أَمْسَى ذَليلاً كأَنه * تُراثٌ ، وخَلَّاه الصِّعاب الصَّعاتِر
حجن : حَجَنَ العُودَ يَحْجِنُه حَجْناً وحَجَّنَه : عطَفَه .
والحَجَنُ والحُجْنةُ والتحَجُّن : اعْوجاج الشيء ، وفي التهذيب : اعوِجاجُ الشيء الأَحْجَنِ .
والمِحْجَنُ والمِحْجَنَةُ : العَصَا المُعْوَجَّةُ .
الجوهري : المِحْجَنُ كالصَّوْلَجانِ .
وفي الحديث : أَنه كان يَسْتَلِم الرُّكْنَ بمِحْجَنَه ؛ المِحْجَنُ : عَصاً مُعَقَّفة الرأْس كالصَّوْلجان ، قال : والميم زائدة ، وكلُّ معطوف مُعْوجّ كذلك ؛ قال ابن مقبل :
قد صَرَّح السَّيْرُ عن كُتْمانَ ، وابتُذِلَت * وَقْعُ المَحاجِنِ بالمَهْرِيَّةِ الذُّقُنِ
أَراد : وابتُذِلَت المَحَاجِنُ ، وأَنَّثَ الوَقْعَ لإِضافته إلى المَحاجِن .
وفلانٌ لا يَرْكُضُ المِحْجَن أَي لا غَنَاءَ عنده ، وأَصل ذلك أَن يُدْخَلَ مِحْجَن بين رِجْلَي البعير ، فإنْ كان البعيرُ بَليداً لم يَرْكُض ذلك المِحْجَنَ ، وإن كان ذَكِيّاً رَكَض المِحْجَن ومضَى .
والاحْتِجانُ : الفعلُ بالمِحْجَن .
والصَّقْرُ أَحْجَنُ المِنْقارِ .
وصقرٌ أَحْجَنُ المَخالِب : مُعَوَجُّها .
ومِحْجَنُ الطائِرِ : مِنْقَارُه لاعْوِجاجِه .
والتَّحْجِينُ : سِمةٌ مُعْوَجَّة ، اسْمٌ كالتَّنْبيتِ والتَّمْتين .
ويقال : حَجَنْت البعيرَ فأَنا أَحْجِنُه ، وهو بَعِيرٌ مَحْجون إذا وُسِمَ بِسِمَة المِحْجَن ، وهو خَطٍّ في طرَفِه عَقْفة مثل مِحْجَنِ العصا .
وأُذُنٌ حجناء : ماثلةُ أَحد الطرَفين من قِبَل الجبهة سُفْلاً ، وقيل : هي التي أَقْبَل أَطراف إحداهما على الأُخرى قِبَل الجَبْهة ، وكلُّ ذلك مع اعْوِجاج .
الأَزهري : الحُجْنةُ مصدرٌ كالحَجَن ، وهو الشعرُ الذي جُعودته في أَطرافه .
قال ابن سيده : وشعر حَجِنٌ وأَحْجَنُ مُتَسَلْسِلٌ مُسْتَرْسِلٌ رَجِلٌ ، في أَطْرافه شيءٌ من جُعودةٍ وتكسُّرٍ .
وقيل : مُعَقّف متداخلٌ بعضه في بعض .
قال أَبو زيد : الأَحْجَنُ الشعَرُ الرَّجِلُ .
والحُجْنةُ : الرَّجَلُ .
والسَّبِطُ : الذي ليست فيه حُجْنة .
قال الأَزهري : ومن الأُنوف أَحْجَنُ .
وأَنْف أَحْجَنُ : مُقْبِل الرَّوْثةِ نحوَ الفمِ ، زاد الأَزهري : واستأْخرت ناشِزتاه قُبْحاً .
والحُجْنةُ : موضع أَصابه اعْوِجاجٌ من العصا .
والمِحْجَن : عصاً في طرَفها عُقَّافة ، والفعل بها الاحْتِجان .
ابن سيده : الحُجْنةُ موضعُ الاعْوِجاج .
وحُجْنةُ المِغْزَل ، بالضم : هي المُنْعَقِفةُ في رأْسه .
وفي الحديث : توضَع الرحِمُ يومَ القيامة لها حُجْنةٌ كحُجْنةِ المِغْزَل أَي صِنّارتِه المُعْوَجَّة في رأْسه التي يُعَلَّق بها الخيطُ يفتل للغَزْل ، وكلُّ مُتَعَقِّفٍ أَحْجَنُ .
والحُجْنةُ : ما اختَزَنْتَ من شيء واخْتَصَصْتَ به نفسك ؛ الأَزهري : ومن ذلك يقال للرجل إذا اختصَّ بشيء لنفسه قد احْتَجَنه لنفسه دون أَصحابه .
والاحْتِجانُ : جمعُ الشيء وضمُّه إليك ، وهو افْتِعال من المِحْجَن .
وفي الحديث : ما أَقْطَعَك العَقيقَ لتَحْتَجنَه أَي تتملَّكه دون الناس .
واحْتَجَن الشيءَ : احْتَوَى عليه .
وفي حديث ابن ذي يَزَن : واحْتَجَنّاه دون غيرنا .
واحْتَجَنَ عليه : حَجَر .
وحَجِنَ عليه حَجَناً : ضَنَّ .
وحَجِنَ به : كحَجِيَ به ، وهو نحو الأَول .
وحَجِنَ