عُوَيْفٍ دابَّةٌ صغيرةٌ ضخمةُ الرأْسِ مخضرَّة ، لها ذنبٌ ولها أَربعةُ أَجْنِحةٍ ، منها جناحان أَخْضَران ، إذا رأَت الإِنسان قامت على ذنبها ونشَرت جَناحَيْها ؛ قال الآخر :
يا أُمَّ عَوْفٍ انْشُري بُرْدَيْكِ ، * إنَّ الأَميرَ واقفٌ عليكِ ،
وضاربٌ بالسَّوْطِ مَنْكِبَيْكِ
ويروى : أُمَّ عُوَيْفٍ ، قال : وهذه الأَسماء ( 1 ) .
التي تُكْتبُ بها هذه المعارف وأُضيفت إليها غير معرِّفة لها ؛ قال الطرماح :
كأُمّ حُبَيْنٍ لم ترَالناسُ غيرَها ، * وغابَتْ حُبَيْنٌ حينَ غابَتْ بنُو سَعْد .
ومثله لأَبي العلاء المعرِّي :
يَتَكَنَّى أبا الوَفاءِ رجالٌ * ما وجَدنا الوَفاءَ إلَّا طَرِيحا
وأَبو جَعْدة ذُؤالةُ ، مَن جَعْدةُ ؟ * لا زال حاملاً تَتْرِيحَا
وابنَ عِرْس عَرَفْتُ ، وابنَ بَريحٍ ، * ثم عِرْساً جَهِلْته وبَريحا
وأَما ابنُ مَخاضٍ وابنُ لَبُونٍ فنكرتان يتعرَّفان بالأَلف واللام تعريف جنس .
وفي حديث عقبة : أَتِمُّوا صلاتكم ولا تصلُّوا صلاة أُمِّ حُبَيْنٍ ؛ قال ابن الأَثير : هي دُوَيْبة كالحِرْباء عظيمةُ البطنِ ، إذا مَشَتْ تُطَأْطِئ رأْسَها كثيراً وترفعُه لعِظَم بطنها ، فهي تقعُ على رأْسها وتقومُ ، فشبَّه بها صلاتَهم في السجود مثل الحديث الآخر : في نَقْرة الغراب .
والحَبْنُ : الدِّفْلى ( 2 ) .
وقال أَبو حنيفة : الحَبَنُ شجرة الدِّفْلى ، أَخْبر بذلك بعضُ أَعراب عُمانَ .
والحُبَيْنُ وحَبَوْنَنٌ وحِبَوْنَنٌ : أَسماء .
وحَبَوْنَن : اسمُ واد ؛ عن السيرافي ، وقيل : هو اسم موضع بالبحرين ، وروى ثعلب : حَبَوْنَى ، بأَلف غير منونة ؛ وأَنشد :
خَلِيلَيَّ ، لا تسْتَعْجِلا وتَبَيَّنا * بِوادِي حَبَوْنَى ، هل لهنَّ زَوالُ ؟
ولا تَيْأَسا من رحمةِ الله ، وادْعُوَا * بوادِي حَبَوْنَى أَن تَهُبَّ شَمالُ
قال : والأَصل حَبَوْنَنٌ ، وهو المعروف ، وإنما أَبدل النون أَلفاً لضرورة الشعر فأَعلَّه ؛ قال وَعْلة الجرمي :
ولقد صَبَحتُكُم ببَطْنِ حَبَوْنَنٍ ، * وعلَيَّ إن شاء الإِله ثَناءُ
وقال أَبو الأَخْزَر الحُمَّاني :
بالثَّنْيِ من بِئْشةَ أَو حَبَوْنَن
وأَنشد ابن خالويه :
سَقى أَثْلَةٌ بالفِرْقِ فِرْقِ حَبَوْنَنٍ ، * من الصَّيفِ ، زَمْزامُ العشِيّ صَدُوق .
حتن : الحَتْنُ والحِتْنُ : المِثْلُ والقِرْنُ والمُساوِي .
ويقال : هما حَتْنانِ وحِتْنانِ أَي سِيَّانِ ، وذلك إذا تَساويا في الرَّمْي .
وتَحاتَنُوا : تساوَوْا .
وفي الحديث : أَفَحِتْنُه فلانٌ ؛ الحَتْنُ ، بالكسر والفتح : المِثْلُ والقِرْنُ .
والمُحاتَنةُ : المُساواةُ ، وكلُّ اثْنَيْنِ لا يَتخالفانِ فهما حَتْنانِ ، وهما حَتْنان وتِرْبان مُسْتَوِيان ، وهم أَحْتانٌ أَتْنانٌ .
والمحاتَنةُ : المسُاواةُ .
والتَّحاتُنُ : التساوِي والتَّبارِي .
والقوم حَتَنى وحَتْنى أَي مُسْتَوونَ أَو مُتشابِهُون ؛ الأَخيرة عن ثعلب .
ووقَعَت النَّبْلُ حَتَنَى أَي
هامش
( 1 ) قوله [ وهذه الأَسماء إلخ ] هكذا في الأَصل ولم نعثر عليها في المحكم ولا التهذيب والصحاح .
( 2 ) قوله [ والحبن الدفلى ] في القاموس : والحبن بالفتح شجر الدفلى ، وضبط في التكملة والمحكم بالتحريك .