إنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله من أوّل ما أوحى إليه آمن به : خديجة ، وأبو بكر ، وبلال ، وزيد ، مع عليّ قبله بساعات أو بعده بساعات ، وعبدوا اللّه مع نبيّه ؛ فأين السبع السنين ؟ !
قال الأميني : هذه السنين السبع ، ولكن أين تلك الساعات المزعومة عند الذهبي ؟ ! ومن ذا الّذي يقولها ؟ ! ومتى خلق قائلها ؟ ! وأين هو ؟ ! وأيّ مصدر ينصّ عليها ؟ ! وأيّ راو رواها ؟ ! وقد مرّ « 1 » في صحيحة الطبري : أنّه أسلم بعد أكثر من خمسين رجلا « 2 » ؛ فكأنّ الرجل قرويّ من البعداء عن تاريخ الإسلام ، أو أنّه عارف به غير أنّه يروقه الإفك والزور .
وأمّا تسع سنين : فيمكن أن يراد منها سنتا الفترة والسنين السبع من البعثة إلى فرض الصلوات المكتوبة .
والمبنيّ في هذه كلّها على التقريب لا على الدقّة والتحقيق كما هو المطّرد في المحاورات ؛ فالكلّ صحيح لا خلاف بينها ولا تعارض هناك .
إذا عرفت أوّليّة أمير المؤمنين علي عليه السّلام في الإيمان ، فانظر إلى هذه المهزأة :
إسلام أبي بكر قبل ولادة عليّ ! :
عن شبابة عن فرات بن السائب قال : قلت لميمون بن مهران : أبو بكر الصدّيق أوّل إيمانا بالنبيّ صلّى اللّه عليه وآله أم عليّ بن أبي طالب ؟ قال : واللّه لقد آمن أبو بكر بالنبيّ صلّى اللّه عليه وآله زمن بحيرا الراهب ، واختلف فيما بينه وبين خديجة حتّى أنكحها إيّاه ، وذلك كلّه قبل أن يولد عليّ بن أبي طالب .
وقال الإمام النووي : « كان أبو بكر أسبق الناس إسلاما ، أسلم وهو ابن عشرين سنة . وقيل : خمس عشر سنة » « 3 » .
قال الأميني : هلمّ معي ننظر إلى هذه المراسيل هل توجد فيها مسحة من الصدق ؟
هامش
( 1 ) - في ص 77 - 78 من كتابنا هذا .
( 2 ) - تاريخ الأمم والملوك 2 : 316 .
( 3 ) - راجع البداية والنهاية 9 : 319 [ 9 / 348 ، حوادث سنة 13 ه ] ؛ تاريخ الخلفاء للسيوطي [ ص 32 ] .