وبحديث أبي رافع : « مكث عليّ يصلّي مستخفيا سبع سنين وأشهرا قبل أن يصلّي أحد » « 1 » . وهي سنّو الدعوة النبويّة من أوّل بعثته صلّى اللّه عليه وآله إلى فرض الصلاة المكتوبة .
وذلك أنّ الصلاة فرضت بلا خلاف ليلة الإسراء ، وكان الإسراء كما قال محمّد بن شهاب الزهري قبل الهجرة بثلاث سنين ، وقد أقام صلّى اللّه عليه وآله في مكّة عشر سنين ، فكان أمير المؤمنين خلال هذه المدّة - السنين السبع - يعبد اللّه ويصلّي معه صلّى اللّه عليه وآله فكانا يخرجان ردحا من الزمن إلى الشّعب ، وإلى حراء للعبادة ، ومكثا على هذا ما شاء اللّه أن يمكثا « 2 » ، حتّى نزل قوله تعالى :
فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ،
وقوله :
وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ،
وذلك بعد ثلاث سنين من مبعثه الشريف ؛ فتظاهر عليه السّلام بإجابة الدعوة في منتدى الهاشميّين المعقود لها ، ولم يلبّها غيره ، ومن يوم ذاك اتّخذه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أخا ووصيّا ، وخليفة ، ووزيرا « 3 » ثمّ لم يلبّ الدعوة إلى مدّة إلّا آحاد ، هم بالنسبة إلى عامّة قريش والناس المرتطمين في تمرّدهم في حيّز العدم .
على أنّ إيمان من آمن وقتئذ لم يكن معرفة تامّة بحدود العبادات حتّى تدرّجوا في المعرفة والتهذيب ، وإنّما كان خضوعا للإسلام ، وتلفّظا بالشهادتين ، ورفضا لعبادة الأوثان . لكن أمير المؤمنين خلال هذه المدّة كان مقتصّا أثر الرسول من أوّل يومه ، فيشاهده كيف يتعبّد ، ويتعلّم منه حدود الفرائض ، ويقيمها على ما هي عليه ؛ فمن الحقّ الصحيح إذن توحيده في باب العبادة الكاملة ، والقول بأنّه عبد اللّه وصلّى قبل الناس بسبع سنين .
فإن تعجب فعجب قول الذهبي في تلخيص المستدرك « 4 » :
هامش
( 1 ) - انظر المعجم الكبير للطبراني [ 1 / 320 ، ح 952 ] .
( 2 ) - تاريخ الطبري 2 : 213 [ 2 / 313 ] ؛ سيرة ابن هشام 1 : 265 [ 1 / 263 ] .
( 3 ) - راجع 170 - 172 من كتابنا تلخيص الغدير .
( 4 ) - تلخيص المستدرك على الصحيحين 3 : 112 [ 3 / 121 ، ح 4585 ] .