وقوله : « عليّ خازن علمي » ؟ !
وقوله : « عليّ عيبة علمي » ؟ !
وقوله : « أنا دار الحكمة وعليّ بابها » ؟ !
وقوله : « أنا دار العلم وعليّ بابها » ؟ !
وقوله : « أنا ميزان العلم وعليّ كفّتاه » ؟ !
وقوله : « أنا ميزان الحكمة وعليّ لسانه » ؟ !
وقوله : « أقضى امّتي عليّ » ؟ !
وقوله : « أقضاكم عليّ » ؟ ! « 1 »
إلى أمثال هذه من الكثير الطيّب .
أنّى يسوغ القول بأعلميّة أيّ أحد من الامّة غير عليّ أمير المؤمنين عليه السّلام بعد ما مرّ « 2 » من إجماع أهل العلم على أنّ عليّا عليه السّلام هو وارث علم النبيّ صلّى اللّه عليه وآله دونهم ؟ !
ثمّ أيّ نجفة من العلم كانت آية فضله ؟ ! أقوله في الأبّ ؟ ! أم رأيه في الكلالة والجدّ والجدّتين والخلافة وغيرها ؟ ! أبمثل هذه كان هو وصاحبه يفتيان في حياة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ؟ !
وأنت جدّ عليم : بأنّ الأخذ بمجامع تلكم الصحاح المأثورة عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وأقوال الصحابة والتابعين في علم أمير المؤمنين عليه السّلام والجمع بينها وبين تلكم الآراء في علم أبي بكر يستلزم القول بأعلميّته من رسول اللّه أيضا بعد كونه وعليّ صلّى اللّه عليهما وآلهما صنوين في الفضائل ، بعد كون عليّ رديف أخيه الأقدس ونفسه في مآثره ، بعد كونه وارث علمه وبابه وعيبته ووعاءه وخازنه !
ولا أحسب كلّ القوم ولا جلّهم يقول بذلك .
نعم ، من لم يتحاش عن الغلوّ في أبي حنيفة والقول بأعلميّته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في
هامش
( 1 ) - راجع ص 28 من كتابنا هذا .
( 2 ) - في ص 30 من كتابنا هذا .