عنبسة « 1 » ، عن جدّته - لأبيه - امّ عيّاش وكانت أمة لرقيّة بنت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، قالت : « سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول : ما زوّجت عثمان امّ كلثوم إلّا بوحي من السماء » .
قال الأميني : لا تعجب من إخراج الخطيب هذا الحديث المرمّع وسكوته عن علله ؛ فإنّه أسير صبابته إلى هوى آل اميّة . وقد أعمته عن آراء رجال الجرح والتعديل في أحمد بن محمّد ، وأنسته ما ذكره هو في ترجمة الرجل ؛ قال ابن عدي « 2 » : « ما رأيت في الكذّابين أقلّ حياء منه » . وقال ابن قانع : « ليس بثقة » .
وقال الدارقطني « 3 » : « مناقب أبي حنيفة موضوعة كلّها وضعها أحمد بن المغلّس الحماني قرأته غير مرّة » .
وفي الإسناد : عبد الكريم بن روح أبو سعيد البصري ؛ قال أبو حاتم « 4 » :
« مجهول » . وقال ابن حبّان « 5 » : « يخطئ ويخالف » .
نعم ، أنا لا أشكّ في أنّ كلّ ما فعله النبيّ صلّى اللّه عليه وآله أو لهج به إنّما هو عن وحي منزل من السماء فإنّه لا ينطق على الهوى إن هو إلّا وحي يوحى ؛ غير أنّ المصلحة في الإيحاء تخلف باختلاف الموارد ، فليس كلّ صلة منه صلّى اللّه عليه وآله أو برّ تدلّ على فضيلة في الموصول أم المبرور ؛ فإنّها قد تكون لإتمام الحجّة عليه ، كما أنّها في المقام لإيقاف الملأ الدينيّ على أنّ العداء المحتدم في صدور العبشميّين على بني هاشم لا يزيحه أيّ عطف وصلة ؛ فإنّه لا برّ أوصل من المصاهرة ولا سيّما ببضعة النبوّة .
لكن هل قدّر ذلك زوج امّ كلثوم ؟ ! أو أنّه اقترف ليلة وفاتها « 6 » ولم يكترث للانقطاع عن شرف النبوّة ؟ ! حتّى أهانه رسول العظمة بملأ من الأشهاد ، وحرّم
هامش
( 1 ) - في النسخة : « عن أبيه عن عنبسة » ، والصحيح ما ذكرناه .
( 2 ) - الكامل في ضعفاء الرجال [ 1 / 199 ، رقم 44 ] .
( 3 ) - الضعفاء والمتروكين [ ص 123 ، رقم 59 ] .
( 4 ) - الجرح والتعديل [ 6 / 61 ، رقم 325 ] .
( 5 ) - الثقات [ 8 / 423 ] .
( 6 ) - راجع صحيح البخاري [ 1 / 432 ، ح 1225 ؛ ص 450 ، ح 1277 ] .