وأَجْبَل القومُ : صاروا إِلى الجَبَل .
وتَجَبَّلوا : دَخَلوا في الجَبَل ؛ واستعاره أَبو النجم للمَجْد والشَّرَف فقال :
وجَبَلاً ، طَالَ مَعَدّاً فاشْمَخَر ، * أَشَمَّ لا يَسطِيعُه النَّاسُ ، الدَّهَر
وأَراد الدَّهْرَ وهو مذكور في موضعه .
ابن الأَعرابي : أَجْبَل إِذا صادف جَبَلاً من الرَّمْل ، وهو العريض الطويل ، وأَحْبَل إِذا صادف حَبْلاً من الرَّمْل ، وهو الدقيق الطويل .
وجَبْلة الجَبَل وجَبَلته : تأْسيس خِلْقته التي جُبِل وخُلِق عليها .
وأَجْبَل الحافرُ : انتهى إِلى جَبَل .
وأَجْبَل القومُ إِذا حَفَروا فبَلَغوا المكان الصُّلْب ؛ قال الأَعْشَى :
وطالَ السَّنامُ على جِبْلَةٍ ، * كخَلْقَاءَ من هَضَباتِ الحَضَن
وفي حديث عكرمة : أَن خالداً الحَذَّاء كان يسأَله فسكت خالد فقال له عكرمة : ما لك أَجْبَلْت أَي انقطعت ، من قولهم أَجْبَل الحافرُ إِذا أَفْضى إِلى الجَبَل أَو الصَّخْر الذي لا يَحِيك فيه المِعْوَل .
وسأَلته فَأَجْبَل أَي وجدته جَبَلاً ؛ عن ابن الأَعرابي ، قال ابن سيده : هكذا حكاه وإِنما المعروف في هذا أَن يقال فيه فَأَجْبَلته .
الفراء : الجَبَل سيِّد القوم وعالِمُهم .
وأَجْبَل الشاعرُ : صَعُب عليه القولُ كأَنه انتهى إِلى جَبَل منه ، وهو منه .
وابْنَة الجَبَل : الحَيَّة لأَن الجَبَل مأْواها ؛ حكاه ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد لسَدُوس بن ضباب :
إِني إِلى كل أَيسار وبادية * أَدْعُو حُبَيْشاً ، كما تُدْعَى ابْنَةُ الجَبَل
أَي أُنَوِّه به كما يُنَوِّه بابنة الجَبَل ؛ قال ابن بري : ابنة الجَبَل تَنْطلق على عِدَّة معان : أَحدها أَن يراد بها الصَّدَى ويكون مَدْحاً لسرعة إِجابته كما قال سدوس بن ضباب ، وأَنشد البيت : كما تدعى ابنة الجَبَل ؛ وبعده :
إِن تَدْعُه مَوْهِناً يَعْجَلْ بِجابَتِه ، * عارِي الأَشاجِعِ يَسْعَى غَيْرَ مُشْتَمِل
قال : ومثله قول الآخر :
كأَني ، إِذ دَعَوْت بَني سُلَيْمٍ * دَعَوْتُ بِدَعْوَتي لَهُمُ الجِبالا
قال : وقد يضرب ابنة الجبَل الذي هو الصَّدَى مَثَلاً للرجل الإِمَّعَة المتابع الذي لا رَأْيَ له .
وفي بعض الأَمثال : كُنْتَ الجَبَل مَهْما يُقَلْ تَقُلْ .
وابنة الجَبَل : الداهية لأَنها تَثْقُل كأَنها جَبَل ؛ وعليه قول الكميت :
فإِيَّاكُمُ إِيَّاكُمُ ومُلِمَّةً ، * يقُول لها الكانُونُ صَمِّي ابْنةَ الجَبَل
قال : وقيل إِن الأَصل في ابنة الجَبَل هنا الحَيَّةُ التي لا تُجيب الراقي .
وابنة الجَبَل : القَوْس إِذا كانت من النَّبْع الذي يكون هناك لأَنها من شجر الجبل ؛ قال ابن بري : أَنشد أَبو العباس ثعلب وغيره :
لا مالَ إِلَّا العِطافُ تُوزِرُه * أُمّ ثَلاثينَ ، وابنة الجَبَل
ابنة الجَبَل : القَوْسُ ، والعِطاف السيف ، كما يقال له الرِّداء ؛ قال : وعليه قول الآخر :
ولا مالَ لي إِلَّا عِطافٌ ومِدْرَعٌ ، * لَكُمْ طَرَفٌ منه جَدِيدٌ ولي طَرَف
لسان العرب — صفحة 97
مساهمون: ابن منظور
ص٩٧