وَلَدَها ، وقد ثكِلَتْه أُمُّه ثُكْلاً وثَكَلاً ، وهي ثَكُولٌ وثَكْلى وثاكِلٌ .
وحكى اللحياني : لا تَفْعَلْ ذلك ، ثَكِلَتْك الثَّكول قال ابن سيده : أَراه يعني بذلك الأُمَّ .
والثَّكُولُ : المرأَة الفاقد ، والرجل ثاكِلٌ وثَكْلان .
وأَثْكَلَت المرأَةُ ولدَها وهي مُثْكَلة بولدها وهي مُثْكِل ، بغير هاء ، من نسوة مثاكِيل ؛ قال ذو الرمة :
ومُسْتَشْحَجاتٍ لِلفِرَاقِ ، كأَنَّها * مَثاكيلُ من صُيَّابةِ النُّوبِ نُوَّحُ
كأَنه جمع مِثْكال ؛ وقول الأَخطل :
كلَمْعِ أَيْدِي مَثاكِيلٍ مُسَلَّبَةٍ ، * يَنْدُبْنَ ضَرْسَ بَناتِ الدَّهْرِ والخَطْب
قال ابن سيده : أَقوى القياسين أَن ينشد مَثاكيل غيرَ مصروف يصير الجزء فيه من مستفعلن إِلى مفتعلن ، وهو مَطْويٌّ ، والذي رُوِي مَثاكيلٍ بالصرف .
وأَثْكَلها الله وَلدَها وأَثْكَلَه الله أُمَّه ، ويقال : رُمْحُه للوالدات مَثْكَلة ، كما يقال للولد مَبْخَلة مَجْبَنة ؛ أَنشد ابن بري :
تَرَى المُلوك حَوْلَه مُغَرْبَلَه ، * ورُمْحَه للوالداتِ مَثْكَلَه ،
يَقْتُلُ ذا الذَّنْب ومَنْ لا ذنْبَ لَه
وفي الحديث : أَنه قال لبعض أَصحابه ثَكِلَتْك أُمُّك أَي فَقَدتْك ؛ الثُّكْل : فقد الوَلد كأَنه دعا عليه بالموت لسوء فعله أَو قوله ، والموت يعمُّ كل أَحد فإِذاً هذا الدعاء عليه كلا دعاء ، أَو أَراد إِذا كنت هكذا فالموت خير لك لئلَّا تزداد سوءاً ؛ قال : ويجوز أَن يكون من الأَلفاظ التي تجري على أَلسنة العرب ولا يراد بها الدعاء كقولهم : تَرِبَتْ يَداك وقاتَلك الله ؛ ومنه قصيد كعب بن زهير :
قامَتْ فجاوَبَها نُكْدٌ مَثاكِيلُ
قال : هن جمع مِثكال وهي المرأَة التي فَقَدت ولدها .
وقَصِيدة مُثْكِلة : ذكر فيها الثُّكْل ؛ هذه عن اللحياني .
والإِثْكال والأُثْكُول : لغة في العِثْكال والعُثْكول وهو العِذْق الذي تكون فيه الشَّماريخ ، وقيل : هو الشِّمْراخ الذي عليه البُسْر ؛ وأَنشد أَبو عمرو :
قد أَبْصَرَتْ سُعْدى بها كَتائِلي ، * مِثْلَ العَذارى الحُسَّرِ العَطابِلِ ،
طويلَة الأَقْناء والأَثاكِلِ
كَتائِل : جمع كَتِيلة وهي النخلة .
وفَلاة ثَكول : مَنْ سَلَكَها فُقِد وثُكِل ؛ قال الجميح :
إِذا ذاتُ أَهْوالٍ ثَكُولٌ تَغَوَّلَتْ * بها الرُّبْدُ فَوْضى ، والنَّعامُ السَّوارحُ
ثلل : الثَّلَّة : جَماعة الغَنَم وأَصْوافُها .
ابن سيده : الثَّلَّة جماعة الغنم ، قليلةً كانت أَو كثيرة ، وقيل : الثَّلَّة الكثير منها ، وقيل : هي القَطِيع من الضَّأْن خاصة ، وقيل : الثَّلَّة الضأْن الكثيرة ، وقيل : الضأْن ما كانت ؛ ولا يقال للمِعْزى الكثيرة ثَلَّة ولكن حَيْلة إِلَّا أَن يخالطها الضأْن فتكثر فيقال لهما ثَلَّة ، وإِذا اجتمعت الضأْن والمِعْزى فكَثُرَتا قيل لهما ثَلَّة ، والجمع من ذلك كله ثِلَلٌ ، نادر مثل بَدْرَة وبِدَر .
وفي حديث معاوية : لم تكن أُمُّه بِراعِيَةِ ثَلَّة ؛ الثَّلَّة ، بالفتح : جماعة الغنم ، والثَّلَّة : الصُّوف فقط ؛ عن ابن دريد .
يقال : كساء جَيِّد الثَّلَّة أَي الصوف .
وحَبْلُ ثَلَّة أَي صُوف ؛ قال الراجز :