تَبَالة لتَحْرِمَ الأَضْيافَ ، وهو بلد مُخْصِبٌ مَرِيعٌ .
الجوهري : تبالة بلد باليمن خَصْبة ، بفتح التاء وتخفيف الباء ، ورد ذكرها في الحديث .
تتل : ابن بري قال : التُّتْلة القُنْفُذة .
تربل : تِرْبِل وتَرْبَل : موضع .
تعل : ابن الأَعرابي : التَّعَل حَرَارة الحَلْق الهائجةُ ، تفرَّد به الأَزهري .
تفل : تَفَل يَتْفُل ويَتْفِل تَفْلاً : بَصَق ؛ قال الشاعر :
مَتى يَحْسُ منه مائحُ القومِ يَتْفُل
ومنه تَفْل الرّاقي .
والتُّفْل والتُّفَال : البُصاق والزَّبَد ونحوُهما .
والتَّفْل بالفم لا يكون إِلا ومعه شيء من الريق ، فإِذا كان نفخاً بلا ريق فهو النَّفْث .
الجوهري : التَّفْل شبيه بالبَزْق وهو أَقل منه ، أَوَّله البَزْق ثم التَّفْل ثم النَّفْث ثم النَّفْخ .
وفي الحديث : فتَفَل فيه ، هو من ذلك .
وتَفِل الشيءُ تَفَلاً : تغَيَّرت رائحته .
والتَّفَل : ترك الطيِّب .
رجل تَفِل أَي غير مُتَطَيِّب بَيِّن التَّفَل ، وامرأَة تَفِلة ومِتْفال ؛ الأَخيرة على النسب .
وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، قال لِتَخْرُجِ النِّساءُ إِلى المساجد تَفِلات أَي تارِكات للطيِّب ؛ قال أَبو عبيد : التَّفِلة التي ليست بمتطيبة وهي المنتنة الريح ؛ قال امرؤ القيس :
إِذا ما الضَّجِيعُ ابْتَزَّها من ثِيابها ، * تَمِيل عليه هَوْنَةً غيرَ مِتْفال
وأَتْفَله غيره ؛ قال الراجز :
يا ابنَ التي تَصَيَّدُ الوِبَارا ، * وتُتْفِلُ العَنْبَرَ والصُّوَارا
وفي الحديث : قيل يا رسول الله مَنِ الحاجُّ ؟ قال : الشَّعِثُ التَّفِل ؛ التَّفِل : الذي ترك استعمال الطيِّب من التَّفَل وهي الريح الكريهة .
وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : قُمْ عن الشمس فإِنها تُتْفِل الريحَ .
والتَّتْفُل والتُّتْفُل والتِّتْفَل والتَّتْفَل والتِّتْفِل : الثَّعْلبُ ، وقيل جرْوُه ، والتاء زائدة ، والأُنثى من كل ذلك بالهاء ؛ وبيت امرئ القيس :
له أَيْطَلا ظَبْيٍ وساقَا نَعامةٍ ، * وإِرْخاءُ سِرْحانٍ وتقريبُ تَتْفُل
قال : لم يُرْوَ إِلَّا هكذا كتَنْضُب ؛ قال أَبو منصور : وسمعت غير واحد من الأَعراب يقولون تُفَّل على فُعَّل ؛ قال وأَنشده أَي بيت امرئ القيس :
وعَارَةُ سِرْحانٍ وتقْريب تُفَّل
ابن شميل : ما أَصاب فلان من فلان إِلا تِفْلاً طَفِيفاً أَي قليلاً .
والتَّتْفُل : نبات أَخضر فيه خطبْة وهو آخر ما يَجِفُّ ، وقيل : هو شَجَر ؛ قال كراع : ليس في الكلام اسم توالت فيه تاءَان غيره .
تلل : تَلَّه يَتُلُّه تَلاً ، فهو متلول وتَلِيل : صَرَعه ، وقيل : أَلقاه على عُنقه وخَدِّه ، والأَول أَعلى ، وبه فسر قوله تعالى : فلما أَسلما وتَلَّه للجَبِين ؛ معنى تَلَّه صَرَعه كما تقول كَبَّه لوجهه .
والتَّلِيلُ والمَتْلول : الصَّرِيع ؛ وقال قتادة : تلَّه للجَبِين كَبَّه لفيه وأَخذَ الشَّفْرة .
وتُلَّ إِذا صُرِع ؛ قال الكميت :
وتَلَّه للجَبين مُنْعَفِراً ، * منه مَناطُ الوَتِينِ مُنْقَضِبُ
وفي حديث أَبي الدرداء : وترَكوك لمَتَلَّك أَي لمَصْرَعك من قوله تعالى : وتلَّه للجَبِين .
وفي الحديث