واليَأْصُول : الأَصْلُ ؛ قال أَبو وجزة :
يَهُزُّ رَوْقَيْ رِماليٍّ كأَنَّهما * عُودَا مَدَاوِسَ يَأْصولٌ ويأْصولُ
يريد أَصْلٌ وأَصْلٌ .
وعل : الوَعْلُ والوَعِلُ : الأُرْوِيُّ .
قال ابن سيده : الوَعِل والوُعِلُ جميعاً تَيْس الجبل ؛ الأَخيرة نادرة ، وفيه من اللغات ما يَطَّرِد في هذا النَّحْوِ .
قال الليث : ولغة العرب وُعِلٌ ، بضم الواو وكسر العين ، من غير أَن يكون ذلك مطَّرِداً لأَنه لم يجئ في كلامهم فُعِلٌ اسماً إِلَّا دُئلٌ ، وهو شاذ ؛ قال الأَزهري : وأَما الوُعِلُ فما سمعته لغير الليث ، والجمع أَوْعالٌ ووُعُولٌ ووُعُلٌ ووَعِلةٌ ؛ الأَخيرة اسم للجمع ، والأُنثى وَعِلة بلفظ الجمع ، ومَوْعَلةٌ اسم جمع ، ونظيره مفْدَرةٌ ، وهي الوُعُولُ أَيضاً .
والأَوْعالُ والوُعُول : الأَشرافُ والرؤُوس يشبَّهون بالأَوْعال التي لا تُرى إِلا في رؤوس الجبال .
وفي الحديث : لا تَقومُ الساعةُ حتى تَهْلِك الأَوْعال ، يعني الأَشراف .
ويقال لأَشراف الناس الوُعُول ، ولأَراذِلِهم التُّحُوت .
وفي حديث أَبي هريرة : لا تَقوم الساعة حتى تَعْلُوَ التُّحُوتُ وتَهْلِك الوُعُول ، وروي مرفوعاً مثله ؛ قال الجوهري : أَي يَغْلب الضُّعَفاءُ من الناس أَقْوِياءَهم .
وقد اسْتَوْعَلتِ الأَوْعال إِذا ذهبَتْ في قُلَلِ الجبال ؛ قال ذو الرمة :
ولو كَلَّمَتْ مُسْتَوْعِلاً في عَمَايةٍ ، * تَصَبَّاه من أَعْلَى عَمَايةَ قِيلُها
يعني وَعِلاً مُسْتَوْعِلاً في قُلَّة عَمَايةَ ، وهو جبَل .
وفي الحديث في تفسير قوله : ويَحْمِلُ عَرْشَ ربِّك فَوْقَهم يَومئذٍ ثمانيةٌ ، قيل : ثمانيةُ أَوْعالٍ أَي ملائكة على صورة الأَوْعالِ .
وفي حديث ابن عباس : في الوَعِل شاةٌ يعني إِذا قَتله المُحْرِم .
وما لي عنه وَعْلٌ ووَعْيٌ أَي ما لي منه بُدٌّ .
وقال الفراء : ما لي عنه وَغْلٌ ، بالغين معجمةً ، أَي لَجَأٌ .
والوَعْلُ ، خفيف : بمنزلة بُدّ .
وهمْ علينا وَعْلٌ واحد ، بالتسكين ، أَي ضِلَع واحد أَي مجتمِعون علينا بالعداوة .
والوَعْلُ : المَلْجَأُ ، واسْتَوْعَل إِليه .
يقال : ما وَجد وَعْلاً ولا وَغْلاً يَلْجَأُ إِليه أَي مَوْئلاً يَئِل إِليه ؛ قال ذو الرمة :
حتى إِذا لم يَجِدْ وَعْلاً ونَجْنَحَها ، * مَخافةَ الرَّمْيِ ، حتى كُلُّها هِيمُ
وقال الخليل : معناه لم يَجِدْ بُدًّا ، وأَنشد الفراء هذا البيت بالغين المعجمة ؛ قال ابن بري : الضمير في قوله حتى إِذا لم يَجِدْ وَعْلاً يعود على عَيْرٍ تقدم ذكره ؛ ومثله للقُلاخ :
إِني إِذا ما الأَمْرُ كان مَعْلا ، * ولم أَجِدْ من دُونِ شَرٍّ وَعْلا
وتَوَعَّلْت الجبل : عَلَوْته مثل تَوَقَّلْت .
وذُو أَوْعالٍ وذات أَوْعالٍ ، كلاهما : موضع ، وقيل : هي هَضْبةٌ .
وأُمُّ أَوْعال : موضع ؛ قال العجاج :
وأُمُّ أَوْعالٍ كَهَا أَو أَقْرَبَا ، * ذاتَ اليَمِينِ ، غير ما إِنْ يَنْكَبَا
سميت بذلك لاجتماع الوُعُول إِليها .
والوَعْلةُ : الموضع المَنِيعُ من الجبل ، وقيل : صخْرةٌ مُشْرِفةٌ على الجبل ، وقيل : الصَّخْرة المشرِفة من الجبل .
ويقال لعُرْوة القميص الوَعْلةُ ، ولِزِرِّه الزِّيرُ .
ووَعْلةُ القَدَح : عُرْوَتُه التي يُعَلَّق بها ، وكذلك الإِبْريق .
ووعْلةُ : اسم شاعر من جَرْم ؛ قال ابن