نونها أَصليَّة لأَنها بإِزاء سِينِ سَلْهَب .
ونَهْشَل : اسم رجل ؛ قال سيبويه : هو ينصرف لأَنه فَعْلَل ، وإِذا كان في الكلام مثل جَعْفَر لم يمكن الحكم بزيادة النون ، وكان لَقِيطُ بنُ زُرارةَ التَّمِيمِيُّ يكنى أَبا نَهْشَل .
والنَّهْشَل : الذئب .
والنَّهْشَل : الصَّقْر .
الأَزهري : نَهْشَل إِذا عضَّ إِنساناً تَجْميشاً ، ونَهْشَل إِذا أَكل أَكْل الجائع .
نهضل : النَّهْضَل : المُسِنُّ من الرجال ، مثَّل به سيبويه وفسَّره السيرافي ، والأُنثى بالهاء .
نول : الليث : النائِل ما نِلْت من معروف إِنسان ، وكذلك النَّوَال .
وأَنالَه معروفه ونَوَّلَه : أَعطاه معروفه ؛ قال الشاعر :
إِنْ تُنَولْه فقد تَمْنَعُه ، * وتُرِيه النَّجْمَ يَجْرِي بالظُّهُرْ
والنّالُ والمَنالةُ والمَنالُ : مصدر نِلْت أَنال .
ويقال : نُلْت له بشيء أَي جُدْت ، وما نُلْتُه شيئاً أَي ما أَعطيته .
ويقال : نالَني بالخير يَنُولُني نَوالاً ونَوْلاً ونَيْلاً ، وأَنالَني بخير إِنالةً .
ويقال في الأَمر من نِلْت أَنالُ للواحد : نَلْ ، وللاثنين ، نالا ، وللجمع : نالُوا .
ونُلْتُه معروفاً ونَوَّلْته .
الجوهري : النَّوَال العَطاء ، والنائِل مثله .
ابن سيده : النّالُ والنَّوالُ معروف ، ونُلْتُه ونُلْت له ونُلْتُه به أَنُولُه به نَوْلاً ؛ قال العُجير السَّلُولي :
فعَضَّ يَدَيْه أُصْبُعاً ثم أُصْبُعاً * وقال : لعلَّ الله سَوْفَ يَنِيل
أَي يَنُول بخير ، فحذف .
وأَنَلْته به وأَنَلْته إِيّاه ونَوَّلْته ونَوَّلْت عليه بقليل ، كله : أَعطيته .
الكسائي : لقد تَنَوَّل علينا فلان بشيء يسير أَي أَعطانا شيئاً يسيراً ، وتَطَوَّل مثلها .
وقال أَبو محجن : التَّنَوُّل لا يكون إِلا في الخير ، والتطوُّل قد يكون في الخير والشر جميعاً .
الجوهري : يقال نُلْت له بالعطيَّة أَنُول نَوْلاً ونُلْتُه العطيَّة .
ونَوَّلْته : أَعطينه نَوالاً ؛ قال وَضّاح اليَمن :
إِذا قلتُ يوماً : نَوِّلِيني ، تبسَّمتْ * وقالت : مَعاذ الله من نَيْل ما حَرُمْ
فما نَوَّلتْ حتى تضرَّعْت عندَها ، * وأَنْبَأْتُها ما رَخَّص الله في اللَّمَمْ
يعني التقبيلَ ؛ قال ابن بري : وشاهد نُلْت له بالعطيَّة قول الشاعر :
تَنُول بمعروف الحديثِ ، وإِن تُرِدْ * سِوَى ذاكَ تُذْعَرْ منك ، وهي ذَعُورُ
وقال الغنوي :
ومن لا يَنُلْ حتى تسدَّ خِلالُه ، * يجِدْ شَهوات النفْس غير قليلِ
وفي حديث موسى والخضر ، عليهما السلام : حَمَلُوهما في السفينة بغير نَوْلٍ أَي بغير أَجْرٍ ولا جُعْل ، وهو مصدر ناله يَنُوله إِذا أَعطاه ، وإِنه لَيَتَنَوَّل بالخير وهو قبل ذلك لا خير فيه .
ورجل نالٌ ، بوزْن بالٍ : جَوَاد ، وهي في الأَصل نائل ، قال ابن سيده : يجوز أَن يكون فَعْلاً وأَن يكون فاعِلاً ذهبت عينه ، وقيل : كثير النائِل .
ونالَ ينال نائلاً ونَيْلاً : صار نالاً .
وما أَنْوَله أَي ما أَكثر نائله .
وما أَصَبْتُ منه نَوْلةً أَي نَيْلاً .
وشئ مُنَوَّل ومَنِيل ؛ عن سيبويه .
ابن السكيت : رجل نالٌ كثير النَّوال ، ورجلان نالان وقوم أَنْوال ؛ وقول لبيد :